1 Thessaloniciens chapitre 4, la Bible dit dans le verset numéro 1 : De plus donc, nous vous supplions, frères, et nous vous exhortons par le Seigneur Jésus, que comme vous avez reçu de nous la manière dont vous devez marcher et plaire à Dieu, qu’ainsi vous progressiez de plus en plus. Car vous savez quels commandements nous vous avons donnés par le Seigneur Jésus. Car c’est ici la volonté de Dieu, votre sanctification c’est-à-dire que vous vous absteniez de la fornication. Maintenant, il est dit ici au verset numéro 1 : ...vous avez reçu de nous la manière dont vous devez marcher et plaire à Dieu. Dans le verset 2, il est dit : vous vous savez quels commandements nous vous avons donnés par le Seigneur Jésus Puis, au verset 3 : ...Car c’est ici la volonté de Dieu, votre sanctification c’est-à-dire que vous vous absteniez de la fornication.
Un grand nombre de fois, quand les gens parlent de la volonté de Dieu, ils en parlent comme d'une chose mystérieuse où ils recherchent la volonté de Dieu, et ils prient et essayent de comprendre ce que Dieu veut qu'ils fassent. Mais honnêtement, quand vous étudiez la Bible, nous savons assez bien ce que nous devons faire en tant que chrétiens, 99% du temps. Et les gens font un mystère de quelque chose qui est en fait révélé dans les Écritures. La Bible dit : vous savez quels commandements nous vous avons donnés par le Seigneur Jésus. Car c’est ici la volonté de Dieu, votre sanctification c’est-à-dire que vous vous absteniez de la fornication. Vous voyez, si vous suivez les commandements de la Bible et obéissez à tout dans la Parole de Dieu, alors vous êtes dans la volonté de Dieu. Lorsque vous n'obéissez pas aux commandements de Dieu, et quand vous n'obéissez pas aux Écritures, vous n'êtes pas dans la volonté de Dieu. C'est vraiment aussi simple que cela. Maintenant, beaucoup de fois, quand les gens recherchent la volonté de Dieu, ils cherchent à connaître les choses sur des localisations spécifiques, par exemple, ou des gens. Ils diront : Je suis à la recherche de la volonté de Dieu concernant où vivre, où commencer une église, que faire pour vivre, qui épouser ? Mais en réalité, beaucoup de ces choses sont en fait des choix que Dieu nous a laissées. La Bible dit dans Ecclésiaste : Crains Dieu, et garde ses commandements ; car c’est là tout le devoir de l’homme. Une fois que vous avez obéi à tout ce que la Bible vous dit de faire, qui est l'ensemble de votre devoir, vous avez terminé. Dieu nous donne des choix de vie et il nous donne le libre arbitre de décider avec qui nous voulons nous marier ; de décider où nous voulons vivre. Ces choses ne sont pas gravées dans la pierre quelque part, où Dieu a une certaine place pour nous pour vivre et une certaine personne pour nous marier, et nous devons d'une certaine façon comprendre et résoudre ce mystère. Non, nous devons obéir à la parole de Dieu et la Bible dit que Dieu va diriger nos chemins si nous faisons cela.
La Bible dit : fais confiance dans le Seigneur de tout ton cœur, et ne te confie pas dans ta propre compréhension. Dans toutes tes voies reconnaît-le, et il aplanira tes sentiers. La Bible dit : Les pas d'un homme bon sont dirigés par le Seigneur... Nous avons juste besoin de nous concentrer sur être un homme bon de sorte que nos pas puissent être dirigés par le Seigneur. Nous avons juste besoin de nous soucier de faire confiance au
Seigneur de tout notre cœur, et non pas nous confier dans notre propre compréhension, et il dirigera nos pas. Mais les gens passent beaucoup de temps à s'angoisser sur des choses qui sont discutables, quand nous devrions vraiment être angoissé sur ce que nous savons être vrai. Nous devrions mettre plus d'effort et de pensée dans comment nous pouvons obéir à la Bible, qu'à essayer de savoir l'inconnu et rechercher la volonté de Dieu. Il est dit : Car c’est ici la volonté de Dieu. Que vous soyez sanctifié, que vous viviez une vie sainte, que vous obéissiez à la Bible, que vous gardiez les commandements, voilà ce que Dieu veut que nous
fassions. Il nous a révélé ces choses dans les Écritures. Honnêtement, Dieu est d'accord pour que vous épousiez qui vous voulez. Tant que vous vous mariez avec quelqu'un qui est sauvé. Tant que vous suivez les commandements de la Bible, et que vous épousiez une personne pieuse, et que vous soyez une personne pieuse, eh bien, tout va aller bien. C'est la même chose avec beaucoup de nos choix dans notre vie. J'ai entendu quelqu'un dire ça de cette façon : Le quoi de la volonté de Dieu est plus important que le où de la volonté de Dieu.
Parfois, les jeunes hommes angoissent à propos d'où commencer une église ? Ils savent que Dieu veut qu'ils aillent prêcher l'Évangile et qu'ils soient évêque, mais ils angoissent sur l'endroit alors qu'en réalité l'endroit n'est pas vraiment important. Les gens meurent et vont en enfer partout. Les gens ont besoin d'être sauvés partout. Nous avons besoin
d'une église qui gagne des âmes partout. Honnêtement, ce n'est pas si important. Ce qui est important, c'est que vous remplissiez les qualifications. Ce qui est important, c'est que vous étudiez pour vous montrer approuvé devant Dieu, un ouvrier qui n'a point à rougir, qui dispense droitement la parole de la vérité. Il y a même des lignes directrices dans la Bible qui peuvent aider quelqu'un à décidé où commencer une église, mais tout cela devrait venir de la Bible. Non pas rechercher certaines volontés de Dieu éthérées et mystérieuses. Mais j'ai vu beaucoup de gens devenir vraiment impliqués là-dedans, et perdre beaucoup de temps et d'énergie à réfléchir à ce sujet.
La Bible dit ici, dans 1 Thessaloniciens 4, il est dit au verset numéro 1 : De plus donc, nous vous supplions, frères, et nous vous exhortons par le Seigneur Jésus, que comme vous avez reçu de nous la manière dont vous devez marcher et plaire à Dieu... Il est dit : regardez, vous savez déjà comment marcher. Vous savez déjà comment plaire à Dieu. Ce que vous devez faire est juste croître de plus en plus. Il est dit au verset 2 : Car vous savez quels commandements nous vous avons donnés par le Seigneur Jésus.
Car c’est ici la volonté de Dieu, votre sanctification c’est-à-dire que vous vous absteniez de la fornication.
Maintenant, qu'est-ce que la sanctification signifie ? Revenons à l'Exode, chapitre 13, si vous le voulez. Chapitre de l'Exode numéro 13. J'adore comment la Bible se définit elle-même. La Bible est vraiment son propre dictionnaire. Un grand nombre de fois, quand il y a un mot difficile dans la Bible, si vous allez à l'endroit où ce mot est mentionné pour la première fois, elle le définira pour vous là dans la Bible. En fait, nous allons voir que quelques mots différents dans ce chapitre peuvent être regardés comme étant des mots difficiles. Mais lisez Exode, chapitre 13, verset 2, la Bible dit : Sanctifie-moi tout premier-né, tout ce qui ouvre l’utérus parmi les enfants d’Israël, tant de l’homme que de la bête ; il est à moi. Maintenant, les deux mots auxquels je veux que vous prêtiez attention sont les mots sanctifier au début du verset, puis à mi-chemin du verset vous voyez le mot utérus. ...tout ce qui ouvre l’utérus parmi les enfants d’Israël... Allez jusqu'au verset 12, et notez que pratiquement la même déclaration est faite, mais quelques mots ont été commutés. Il est dit au verset 12 : Que tu mettras à part pour le SEIGNEUR tout ce qui ouvre la matrice... Donc notez qu'au lieu de dire Sanctifié au Seigneur il est dit mis à part pour le Seigneur et au lieu de dire tout ce qui ouvre l'utérus, il est dit : tout ce qui ouvre la matrice. Juste là on peut définir certain mots bibliques difficiles. Nous pouvons voir que sanctifier signifie mis à part. Ensuite, nous pouvons également voir que la matrice signifie l'utérus. Bien. Juste là, la Bible se définit elle-même. Ailleurs, si nous étudions la Bible, nous pouvons voir, par exemple, que le Lieu Saint de l'Ancien Testament est connu dans le Nouveau Testament comme le sanctuaire. Nous pouvons voir que sanctifier signifie rendu saint ou mis à part, si nous utilisons la Bible pour définir ses propres mots. Quand la Bible dit : Car c’est ici la volonté de Dieu...
Revenez à 1 Thessaloniciens 4 ...votre sanctification c’est-à-dire que vous vous absteniez de la fornication. Qu'est-ce qui est dit ? Il est dit que vous devez être saints. Que veut-il dire par être saint ? Ça signifie que vous devez être mis à part, d'accord. Mis à part pour le service
de Dieu. Paul dit dans Romains 1: 1 qu'il a été sanctifié, et il a dit qu'il a été mis à part pour Dieu. En fait, allez à Romains 1 juste pour que je puisse le citer correctement. Romains, chapitre 1, il est dit : Paul, un serviteur de Jésus Christ, appelé à être un apôtre, séparé pour l’évangile de Dieu. La Bible parle d'être mis à part pour l'utilité de Dieu, différent des personnes moyennes de ce monde, quelqu'un qui est saint, quelqu'un qui est mis à part pour Dieu. Lorsque la Bible dit que c'est la volonté de Dieu pour nous d'être sanctifiés, qu'est-ce qu'il dit ? Pour être différent de ce monde, d'être purifié de la saleté de ce monde et de vivre une vie pieuse, juste, sainte qui est différente de celle des
personnes qui ne sont pas sauvées autour de nous. Voilà ce que ça veut dire quand il est dit : Ceci est la volonté de Dieu, votre sanctification, que vous vous absteniez de la fornication. Pourquoi ? Parce ce que
le monde ne s'abstient pas de la fornication en général. Dans ce monde, la fornication est considérée comme acceptable. Ceci est essentiellement ce qui se passe dans le lit conjugal, avant que les gens soient mariés. Ce sont des gens qui dorment avec quelqu'un avec qui ils ne sont pas mariés. La Bible dit ici que c'est la volonté de Dieu, que nous, chrétiens, soyons différents. Que nous soyons sanctifiés et que nous nous abstenions de la fornication. Puis il développe cette pensée dans le verset 4 en disant : Que chacun de vous sache comment posséder son vaisseau dans la sanctification... il y a ce mot encore ...et l'honneur. Maintenant, notre vaisseau se réfère au corps, le corps physique. Ceci est le vaisseau où nous demeurons, et il est dit : Que chacun de vous sache comment posséder son vaisseau dans la sanctification et l'honneur ; Sans se laisser aller aux désirs de la convoitise comme les Gentils, qui ne connaissent pas Dieu. Que nul homme n’aille au-delà ni n’abuse son frère en aucun cas : parce que le Seigneur est le vengeur de toutes ces choses, comme nous vous avons déjà averti et attesté. Car Dieu ne nous a pas appelés à l’impureté, mais à la sainteté. Encore une fois, nous voyons ces mots étant répétée : sanctification, sainteté et il est dit : Tu ne vas pas être comme les gentils qui ne connaissent pas Dieu. Vous ne voulez pas être quelqu'un qui est impur, mais vous voulez être saint, différent, mis à part, purifiée de la souillure de ce monde.
Maintenant, il y a un mot dans le verset 5, qui est un mot difficile que nous n'utilisons pas très souvent, et qui est le mot concupiscence. Encore une fois, la Bible définit ce mot pour nous, allons à Romains 7. Ce mot est utilisé trois fois dans le Nouveau Testament, et il est intéressant si vous regardez la première fois où il est recherché... Je suis désolé, si vous regardez la première fois qu'il est mentionné dans les Écritures, et puis si vous regardez cette mention dans 1 Thessaloniciens 4, la définition est juste là incluse dans le verset. Vous pouvez voir ce que cela signifie dans le contexte. Lisez Romains chapitre 7, verset 7, la Bible dit : Que dirons-nous donc ? La loi est-elle péché ? À Dieu ne plaise. Non, je n’ai pas connu le péché excepté par la loi ; car je n’aurais pas connu la convoitise, si la loi ne dis ait : Tu ne convoiteras pas. Juste là nous avons la définition du mot convoitise, convoiter
quelque chose. Nous savons que la convoitise et la cupidité ont à voir avec désirer quelque chose qui ne nous appartient pas légitimement. C'est quelque chose qui vous est interdit d'accès. Désirer quelque chose qui vous appartient, c'est génial. Désirer votre femme, désirer votre voiture,
désirer votre maison, les choses que vous avez, mais quand vous désirez les choses d'autre personnes, c'est de la convoitise. La concupiscence, c'est quand vous regarder quelqu'un qui n'est pas votre femme, d'accord, vous regardez la femme de quelqu'un d'autre et vous la désirer. Alors voilà pourquoi la Bible dit : Tu ne convoiteras point la femme de ton prochain. Juste ici, il définit pour nous la convoitise comme de la concupiscence. Et au verset 8, il est dit : Mais le péché, prenant occasion par le commandement, a produit en moi toute sorte de concupiscences. Car sans la loi, le péché était mort. Maintenant, retournez en arrière vers 1 Thessaloniciens 4. Si nous regardons ce passage, il est dit qu'avant le commandement tu ne convoiteras point, il n'avait pas connu la convoitise, mais une fois que le commandement est venu, alo rs il a parlé de lui ayant toutes sortes de concupiscence. Nous voyons que la concupiscence est la convoitise. Si nous regardons
ces deux versets ensemble, nous voyons qu'ils sont utilisés de manière interchangeable.
Quand la Bible dit dans 1 Thessaloniciens chapitre 4 : Sans se laisser aller aux désirs de la convoitise... nous pouvons voir encore que cette définition est cohérente. Sans se laisser aller aux désirs de la convoitise comme les Gentils, qui ne connaissent pas Dieu. Vous demandez : Pourquoi dit-il : les désirs de la convoitise ? Le désir de désirer ? Eh bien non, parce que la concupiscence est spécifiquement la convoitise de nature sensuelle. Le désir en ce qui concerne l'adultère et la fornication. Quand la Bible dit : le désir de la concupiscence, nous sommes plus spécifique ici. Vous ne convoitez pas la maison de votre voisin ou sa voiture, mais plutôt vous convoitez une femme. Vous convoitez le fait de commettre la fornication ou l'adultère avec quelqu'un. Voilà ce que la Bible enseigne ici. Il est dit : Sans se laisser aller aux désirs de la convoitise comme les Gentils, qui ne connaissent pas Dieu : Que
nul homme n’aille au-delà ni n’abuse son frère en aucun cas : parce que le Seigneur est le vengeur de toutes ces choses, comme nous vous avons déjà averti et attesté. Car Dieu ne nous a pas appelés à l’impureté, mais à la sainteté. Maintenant, qu'est-ce que ça a à voir avec abuser son frère ? Qu'est-ce que la convoitise de la concupiscence a à faire avec abuser de quelqu'un ? Parce qu'il dit : Ne marchez pas dans la convoitise de la concupiscence, que nul homme n’aille au-delà ni n’abuse son frère en aucun cas : parce que le Seigneur est le vengeur de toutes ces choses, comme nous vous avons déjà averti et attesté. Le contexte ici est essentiellement à propos des péchés de fornication et l'adultère. Et donc ce qui est dit ici, qu'aller au-delà et frauder son frère, c'est commettre l'adultère avec la femme de ton prochain, numéro un. Ou ça pourrait être, si vous allez commettre la fornication avec une femme avant qu'elle ne soit mariée, vous fraudez concrètement son futur mari ; parce que la Bible, dans l'Ancien Testament, parle des vertus d'une femme étant vierge quand elle se marie. Cela est d'un grand prix aux yeux de Dieu. Mais si vous allez défleurer une fille avec qui vous n'êtes pas marié, alors essentiellement maintenant vous frauder quelqu'un. Vous voyez, chaque fois que nous commettons le péché, nous nuisons aux autres gens. Parfois, nous regardons tout cela comme : C'est ma vie, je vais faire face aux conséquences de mes actions. Mais honnêtement, chaque fois que vous commettez un péché, vous nuisez à d'autres personnes aussi. Parce que d'autres gens doivent vivre avec les conséquences de ce que vous faites. Vous vous engagez dans l'adultère avec la femme de quelqu'un d'autre, avec le mari de quelqu'un d'autre. Il y a ce mariage qui est détruit, il y a cette autre personne que vous blesser. La personne avec qui vous êtes en pâtit, et quand vous commettez la fornication, vous nuisez à la vie des gens, vous nuisez à votre propre vie. La Bible dit dans 1 Corinthiens 6 : ...celui qui commet fornication pèche contre son propre corps. Mais vous nuisez aussi à la personne avec qui vous commettez la fornication et son futur conjoint, son futur mariage ne va pas être le même à cause des dégâts que vous faites avec le péché que vous commettez.
Maintenant, ce genre de prédication n'est pas populaire aujourd'hui parce que beaucoup de gens participent au péché de fornication aux États-Unis en 2015, mais voici ce que la Bible enseigne. Dieu établit la norme d'être pur quand vous vous mariez et de ne pas commettre la fornication, c'est la volonté de Dieu pour nos vies, et il dit : Ne fraude pas ton frère. Ne pas frauder quelqu'un en lui enlevant ce qui lui appartient à cause de votre convoitise et votre concupiscence. Il est dit : N'allez pas au-delà. Au-delà de quoi ? Au-delà de la limite de ce que Dieu vous a donné. Dieu a
attribué le droit à chaque homme d'avoir sa propre femme, et chaque femme d'avoir son propre mari. N'allez pas au-delà. Soyez contents de ce que vous avez et réjouissez-vous de la femme de votre jeunesse. N'allez pas au-delà, c'est ce que la Bible enseigne. Il est dit dans le verset numéro 6 : Que nul homme n’aille au-delà ni n’abuse son frère en aucun cas : parce que le Seigneur est le vengeur de toutes ces choses, comme nous vous avons déjà averti et attesté. Car Dieu ne nous a pas appelés à l’impureté, mais à la sainteté. Remarquez que, à la fin du verset 6, il est dit : ...nous avons déjà averti... Il y a un avertissement associé à cela. Si vous commettez la fornication, si vous commettez l'adultère, Dieu vengera ce péché, c'est ce que dit la Bible. La Bible dit dans le chapitre 13 d'Hébreux : Le mariage est honorable entre tous, et le lit sans souillure ; mais Dieu jugera les habitués des lieux de prostitution et les adultères. Vous voyez que la punition est associée à ce péché, c'est un avertissement. Il est dit : ...nous vous avons déjà averti et attesté. Car Dieu ne nous a pas appelés à l’impureté, mais à la sainteté. Verset 8 : C’est pourquoi, celui qui méprise ceci, ne méprise pas l’homme, mais Dieu qui nous a aussi donné son saint Esprit. Cela se réfère à ce qui est dit dans le chapitre 2, quand il est dit dans le verset 13 : Pour cela aussi, nous remercions Dieu sans cesse, parce que, lorsque vous avez reçu la parole de Dieu que vous avez entendue de nous, vous l’avez reçue, non comme la parole des hommes, mais ainsi qu’elle l’est véritablement, la parole de Dieu, qui agit efficacement aussi en vous qui croyez. Donc dans le chapitre 2, il est dit que quand vous nous avez entendu prêcher la Parole de Dieu, vous ne l'avez pas reçu comme si c'était notre parole, vous l'avez reçu comme étant la parole de Dieu, parce que c'est ce que c'était. C'était la parole de Dieu. Voilà pourquoi ici, il est dit : Celui donc qui la rejette, ne rejette pas l'homme, mais Dieu. Il est dit que si cette prédication vous enrage, lorsque la prédication va durement contre la fornication, va durement contre l'adultère, il est dit que vous ne méprisez pas l'homme, vous ne méprisez pas le prédicateur, vous méprisez Dieu. Beaucoup de gens veulent tuer le messager. Ils deviennent vraiment fou quand un prédicateur se lève et prêche durement contre le péché et dénonce le péché, et ils essayent de les appeler haineux et méchant, mais honnêtement, un prédicateur amène juste avec fidélité la parole de Dieu, et beaucoup de fois, la Bible est dure. Beaucoup de fois, la Bible est rude, la Bible utilise un langage fort, pourquoi ? Parce que Dieu est en train de nous envoyer un message fort, que nous ne disposons pas du droit de vivre une vie irréligieuse, mauvaise, impure et il exige notre sanctification. Il veut que nous gardions notre corps comme le temple du Saint-Esprit, et que nous le gardions de l'impureté, et de ne pas frauder d'autres personnes de leur femme et de ce qu'ils méritent, et d'être juste content avec les choses que nous avons. Nous sommes censés garder notre corps et honorer notre corps, et non faire de notre corps les membres d'une prostituée, comme il est dit dans 1 Corinthiens 6, mais plutôt être sanctifiés et mis à part. Vous dites : Eh bien tout le monde le fait. Mais Dieu dit : Soyez différent, soyez saint. Je suis saint. Dieu dit : Vous devez être saint. Voilà ce que la Bible enseigne ici, quand il est dit : celui qui méprise ceci, ne méprise pas l'homme, mais Dieu. Ne vous fâchez après le prédicateur. C'est Dieu qui nous dit ces choses. Il est dit au verset 8 : qui nous a aussi donné son saint Esprit. Verset 9 : Mais quant à l’amour fraternel, vous n’avez pas besoin que je vous écrive : car vous-mêmes êtes enseignés de Dieu à vous aimer l’un l’autre. Et en effet vous le faites envers tous les frères qui sont dans toute la Macédoine : mais nous vous supplions, frères, que vous croissiez de plus en plus.
Ici, il les félicite d'être une église très aimante. Il dit que vous n'avez même pas vraiment besoin que je prennent le temps de vous dire de vous aimer les uns les autres parce que vous êtes déjà un tel bon exemple
de l'amour de Dieu et vous avez déjà démontré l'amour. Mais il est dit : augmentez encore, vous faites beaucoup, continuez à faire ce que vous faites et augmenter le encore et encore. Ensuite, il est dit au verset 11 : Et que vous étudiez à vivre paisiblement, à vous occuper de vos propres affaires et à travailler de vos propres mains, comme nous vous l’avons commandé ; Afin que vous marchiez honnêtement envers ceux de dehors, et afin que vous n’ayez besoin de rien. Maintenant, ceci est un autre thème sur lequel les livres de 1 et 2 Thessaloniciens reviennent encore et encore. Vous voyez, Paul avait été à cette église, et il savait dans quels domaines ils étaient forts, et les choses qu'ils avaient besoin de travailler. Il savait qu'ils étaient une église très aimante, mais il ressent le besoin de vraiment les mettre en garde contre la fornication. Il leur parle aussi constamment des persécutions, des tribulations et des choses que nous allons endurer en tant que chrétiens. Il leur parle beaucoup à propos de la prophétie biblique. Mais un autre thème qui revient dans les livres de 1 et 2 Thessaloniciens est cette idée de travailler dur et d'être un bon travailleur.
Maintenant, retournez à 2 Thessaloniciens, chapitre 3, regardez ce que dit la Bible au verset 10 : Car aussi, lorsque nous étions avec vous, nous vous recommandions ceci, que si quelqu’un ne veut pas travailler, il ne doit pas non plus manger. Car nous avons entendu qu’il y en a quelques-uns parmi vous qui marchent de façon désordonnée, ne travaillant pas du tout
et se mêlant des affaires des autres. Or à ceux-là nous leur ordonnons, et nous les exhortons par notre Seigneur Jésus Christ, qu’ils travaillent tranquillement et qu’ils mangent leur propre pain. Notez la similitude ici, il est dit : ...qu’ils travaillent tranquillement et qu’ils mangent leur propre pain. Avant, dans 1 Thessaloniciens 4, il est dit : Et que vous étudiez à vivre paisiblement, à vous occuper de vos propres affaires
et à travailler de vos propres mains, comme nous vous l’avons commandé. Traduction : Tais-toi et va travailler ! C'est ce qui est dit. Maintenant, la raison pour laquelle il est dit ça est parce que la Bible nous dit dans les Proverbes : En tout travail il y a profit, mais la parole des lèvres ne conduit qu'à la pénurie. Il est dit que les gens qui parlent et ouvrent leur bouche au lieu de travailler deviennent pauvres. Et donc Dieu nous dit que nous avons besoin d'étudier pour être tranquille et de nous occuper de nos propres affaires en travaillant de nos propres mains, comme il nous l'a commandé. Il est dit : Si quelqu'un ne veut pas travailler, qu'il ne mange pas. Dieu dit que nous, les hommes, sommes nés pour le travail, six jours tu travailleras, dit la Bible, encore et encore. Revenons dans la Genèse. Il est dit à Adam qu'il travaillerait à la sueur de son visage tous les jours de sa vie. Nous, en tant qu'hommes, nous avons été créés pour travailler. Lorsque vous parlez à des gens qui ne travaillent pas beaucoup, en tant qu'hommes, ce sont des gens misérables .
Ils sont déprimés parce que le travail est ce pour quoi nous sommes créés. Les hommes sont heureux quand ils ont d'importants travaux à faire et sont occupés à travailler. Mais une chose que parfois les gens font à la place de travailler, c'est juste parler. Vous savez que parfois vous voyez à votre travail des gens qui se mettent à parler au lieu de travailler. Dieu nous dit qu'il ne veut pas que nous soyons ces personnes, il veut que nous soyons un travailleur acharné et en particulier les enfants. Quand vous leur dites de faire leur devoir ou que vous leur dites de nettoyer leur chambre ou de faire toute sorte de travail dans le jardin ou travailler
autour de la maison, vous les attrapez souvent en train de : Blah, blah, blah, blah. Ils parlent, et ils parlent et ils parlent, et le travail ne se fait pas. Pour le même tarif, vous pouvez juste arrêter de parler et simplement mettre toute votre attention sur le travail. Maintenant, il y a un temps pour parler e t il y a un temps pour discuter et il y a un temps pour se taire et se concentrer sur le travail et se prendre au sérieux
pour que quelque chose soit fait. Il est bon d'être une personne bavarde, mais vous avez besoin de savoir quel est le moment approprié pour parler et quel est le moment approprié pour la fermer et faire un travail sérieux.
Ces personnes à Thessalonique avaient évidemment un problème dans ce domaine, car il est dit : Je vous l'ai dit quand j'étais là. Puis il leur écrit une lettre à ce sujet. Puis il revient les visiter à nouveau et le leur dit de nouveau. Puis il leur écrit une deuxième lettre à ce sujet. Je veux dire, il ne cesse de dire à ces gens : travaillez, travaillez, allez
travailler. Taisez-vous, travaillez ! Notez que les gens qui ne travaillent pas sont intrigants. Et que font les intrigants ? Parlez de tout. La Bible dit : ne travaillant pas du tout et se mêlant des affaires
des autres. Ils parlent des problèmes des gens et ils s'occupent des affaires des autres. Nous devons faire attention à ne pas tomber dans le
piège de trop parler et de ne pas assez travailler. Nous devons trouver l'équilibre dans nos vies entre travailler quand c'est le temps de travailler et de parler quand il est temps de parler. Il y a des moments pendant le travail où il y a des occasions pour parler, quand vous faites quelque chose où vous pouvez parler. Ou peut-être vous conduisez vers votre lieu de travail, ou pendant votre pause déjeuner ou vous faites une activité où parler ne vous distrait pas. Mais souvent parler nuit à la productivité du travail. Et vous voulez vous donner à 100% à votre patron, et être un bon témoignage et travailler comme pour le Seigneur et non pour l'homme. Voilà ce que la Bible enseigne ici, quand il est dit : Et que vous étudiez à vivre paisiblement, à vous occuper de vos propres affaires et à travailler de vos propres mains...
Et il dit : ...comme nous vous l’avons commandé réitérant ce qu'il leur avait déjà dit. Puis, au verset 12, il est dit : Afin que vous marchiez honnêtement envers ceux de dehors. Qu'est-ce que ça veut dire ? Les gens qui sont en dehors de l'église ! Que vous vous conduisiez honnêtement, que vous leur soyez un bon témoignage. Qu'ils voient votre travail et qu'ils en soient impressionnés et qu'ils ne vous regardent pas comme le pire travailleur ou comme quelqu'un qui est toujours à emprunter de l'argent à tout le monde et à prendre tout les cadeaux possibles. Ils voient que vous êtes un travailleur acharné, qui travaille dur, qui peut se prendre en main, et qui peut même être généreux avec les gens. Voilà le genre de témoignage que nous voulons avoir en tant que chrétiens. Afin que vous marchiez honnêtement envers ceux de dehors. Qu'ils ne nous voient pas comme étant malhonnête, au lieu de travailler dur pour notre argent, et que nous ne puissions manquer de rien, que nous ayons la nourriture et les vêtements que Dieu a pour nous. Vous voyez, Dieu a promis de suppléer à tous nos besoins selon sa richesse, avec gloire et en Jésus Christ. Mais cela ne signifie pas que si vous n'allez pas travailler, il va tout simplement suppléer à vos besoins, même si vous n'allez pas travailler. Pourquoi ? Parce que la Bible dit : Si un homme ne travail le pas, qu'il ne mange pas non plus. Dieu a promis de nous fournir de la nourriture, mais cela ne signifie pas que nous ne sommes pas supposés aller travailler et gagner de l'argent pour notre nourriture. Vous voyez que Dieu attend que nous fassions notre part, et puis il va prendre soin de nous à partir de là. Mais si nous sommes paresseux et ne faisons pas notre part, il n'est pas obligé de nourrir quelqu'un qui est paresseux et ne travaille pas.
Nous avons déjà parlé du fait que Dieu nous donne un choix sur qui nous allons épouser. Et Dieu nous dit que les femmes peuvent épouser qui elles veulent, seulement dans le Seigneur, vous savez, et nous avons le choix. Et nous ne sommes pas obligés, à moins que vous soyez dans un pays ou quelque chose où ils vous forcent à un mariage organisé, mais ce n'est pas un enseignement biblique. La Bible nous enseigne que les gens devraient être en mesure de choisir leur propre conjoint, mais il y a certain critères pour le choix. Je ne vais pas entrer là-dedans, c'est en dehors du sujet de ce sermon que d'aller dans les critères du choix d'une épouse ou du choix d'un mari. Mais ce qui me fait exploser, c'est quand les gens
ont cette attitude de : j'attends que le Seigneur m'amène une femme. Cela me fait toujours exploser parce que c'est comme dire : Eh bien, j'attends après le Seigneur pour la nourriture. Votre n'allez pas éplucher les offres d'emploi, vous n'allez pas frapper aux portes, Oh, j'attends que Dieu me donne un travail. Non, juste parce que Dieu a dit que la femme prudente vient du Seigneur, juste parce que Dieu a dit qu'il va subvenir à nos besoins et nous donner la nourriture et le vêtement, cela ne signifie pas simplement vous asseoir et juste attendre que tout cela vienne à vous. Non, c'est votre travail en tant qu'homme d'aller trouver une femme. Il est de votre devoir de sortir et de travailler et de mettre de la nourriture sur la table. Et, vous savez, cette chose, de : Eh bien ! je vais juste m'asseoir et attendre après Dieu. Juste attendre que ça arrive. Ouais, hé bien, bonne chance avec ça ! Rendez-vous dans 10 ans lorsque vous serez toujours célibataire. C'est vrai !
Et ce qui me fait exploser aussi est quand quelqu'un va rester là et essentiellement dire : Oh, je vais épouser cette femme divorcée. Et vous leur dites : Eh bien, la Bible dit que ça, c'est de l'adultère. Voici ce qu'ils disent : Eh bien, je vais être célibataire pour le reste de ma vie, parce qu'elle est la seule personne que je peux trouver. Il y a 7 milliards de personnes dans le monde, la moitié d'entre eux sont des femmes. Ce serait comme si Adam et Eve avaient dit : Eh bien, c'est le seul arbre duquel je peux manger. L'arbre qui m'est interdit. Cela n'a pas de sens, messieurs ! Il y a toutes sortes de poissons dans la mer, nous vivons simplement dans une société qui est si smart phone et Internet que, fondamentalement, ils ne peuvent plus interagir socialement avec les gens,
et tout simplement rencontrer des gens organiquement. Je veux dire qu'ils ne peuvent pas tout simplement parler et rencontrer des gens, aller vers les gens parce qu'ils ont tellement l'habitude d'envoyer des SMS ou quelque chose comme ça, qu'ils ne peuvent pas allez parler et rencontrer des gens. Il y a beaucoup de gens dehors à rencontrer. Oh ! chaque fille dans ma région est impie. Quoi ? Écoutez, il y a 7000 hommes qui n'ont pas pliés le genou devant Baal, je suis sûr qu'il y a aussi 7000 femmes qui n'ont pas plié le genou devant Baal. Vous avez juste besoin de les trouver. Quoi qu'il en soit, cela n'a rien à voir avec le sermon.
Mais de toute façon, retournons à 1 Thessaloniciens, chapitre 4. Il est dit dans le verset numéro 13 : Mais frères, je ne veux pas que vous soyez dans l’ignorance au sujet de ceux qui dorment, afin que vous ne soyez pas tristes, c’est-à-dire comme les autres qui n’ont pas d’espérance. Car si nous croyons que Jésus est mort, et est ressuscité, de même aussi ceux qui dorment en Jésus, Dieu les ramènera avec lui. Ici, il en arrive à certaines choses au sujet de la prophétie biblique sur la fin des temps. Et il leur explique dans le contexte des personnes qu'ils ont perdu, des proches qui sont partis pour être avec le Seigneur. Il est dit : Mais frères, je ne veux pas que vous soyez dans l’ignorance... Frères, donc il parle à des gens sauvé, ici, ... au sujet de ceux qui dorment, afin que vous ne soyez pas tristes, c’est-à-dire comme les autres qui n’ont pas d’espérance. Maintenant, ceux qui sont endormis sont ceux qui sont morts, parce que si vous remarquez à la fin du verset 14 où il est dit : ceux qui dorment en Jésus c'est le même groupe que lorsque la Bible dit à la fin du verset 16 : les morts en Christ ressusciteront les premiers. Donc ceux qui dorment en Jésus sont les morts en Christ. Maintenant, quand la Bible dit qu'ils sont endormis, la Bible parle de leur corps. La Bible parle dans le livre de Daniel, que ceux qui dorment dans la poussière de la terre se lèveront. Ça parle de leur corps. Nous savons que quand une personne meurt, leur âme va directement au ciel. Vous dites : Où dans la
Bible est-il dit cela ? Eh bien, l'apôtre Paul dit : J'ai le désir de déloger et d'être avec Christ, ce qui est beaucoup mieux... Il a dit : Pour moi, vivre, c'est Christ, et mourir c'est un gain. Pourquoi était-ce un gain pour lui de mourir ? Parce qu'il partirait pour être avec le Christ. Il a dit dans 1 Corinthiens... 2 Corinthiens, désolé, il a dit dans 2 Corinthiens 5 : être absents du corps, et être présents avec le Seigneur. Il a dit : Nous sommes confiants et prêts, plutôt d'être absent du corps et d'être présent avec le Seigneur. Nous voyons aussi dans l'Apocalypse que lorsque le cinquième sceau est ouvert, dans Apocalypse, chapitre 6, que les âmes de ceux qui avaient été décapités pour le témoignage de Jésus sont là-haut dans le ciel, disant : Combien de temps, Seigneur, saint et véritable, tardes-tu à juger, et à tirer vengeance de notre sang sur ceux qui habitent sur la terre ? Ils sont très conscients, très éveillés et ils disent : Combien de temps devrons-nous attendre Seigneur, jusqu'à ce que vous jugiez ? Ils sont là en attente. Le corps est endormi. Cette doctrine du sommeil de l'âme, des Témoins de Jéhovah et des adventistes du 7eme jour est une fausse doctrine. Le sommeil en Jésus parle du corps. C'est très clair également dans ce passage parce que la Bible le dit ici.
Vous dites : Eh bien, je ne suis toujours pas convaincu. Ok, écoutez ce que dit la Bible au verset 14 : Car si nous croyons que Jésus est mort, et est ressuscité, de même aussi ceux qui dorment en Jésus, Dieu les ramènera avec lui. Eh bien, d'où Dieu vient-il ? Du ciel. Donc, il les ramène avec lui d'où ça ? Du ciel. Les endormis en Jésus, ces personnes, leur âme est dans le ciel. Voilà pourquoi il est dit : Les morts en Christ ressusciteront les premiers c'est le corps, et il les ramènera avec lui c'est l'âme, donc ils sont à deux endroits différents. Parce que quand un chrétien meurt, son corps ne va pas au ciel, son corps reste, nous l'enterrons. L'âme va au ciel immédiatement. Mais une personne qui n'est pas sauvée, son corps reste, l'âme va en enfer. Plus tard, il y a une résurrection de la vie. Cet événement ici, où le corps et l'âme sont réunis, et le corps est modifié en un un clin d'œil en un nouveau corps glorieux. Puis, plus tard, il y a une résurrection à la damnation comme la Bible l'appelle, où effectivement les non sauvés sont ressuscités physiquement, et puis leur âme et leur corps sont jetés dans l'étang de feu pour l'éternité. Mais ce qui est intéressant à propos de ce passage, c'est que c'est aussi une grande preuve de la divinité de Jésus-Christ. C'est une autre grande preuve que Jésus est Dieu. Vous voyez, tout au long du Nouveau Testament, la Bible se réfèrent souvent à Jésus comme Dieu. Par exemple, dans Hébreux 1: 8, il est dit : Mais au Fils il dit : Ton trône,
ô Dieu, est à toujours et à jamais, un sceptre de droiture est le sceptre de ton royaume. La Bible dit : Et, sans contredit, le mystère de la piété est grand : Dieu a été manifesté dans la chair, justifié en l’Esprit, vu des anges, prêché aux Gentils, cru dans le monde, et reçu en gloire. Tout ça parle de Dieu, et toutes ces choses sont ce que Jésus a fait. Tout au long du Nouveau Testament, Jésus est appelé le Seigneur ou il est appelé Dieu. Voilà pourquoi Thomas est tombé devant lui quand il a vu la marque des clous dans ses mains. Il a dit : Mon Seigneur et mon Dieu. Et qu'est-ce que Jésus a dit à Thomas ? Heureux es-tu Thomas parce que tu as crus. Tu as vu et tu as cru. Mais bienheureux sont ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru. Il ne l'a pas corrigé quand il l'appelait : Mon Seigneur et mon Dieu parce que c'est ce qu'il était. Mais cela appelle aussi Jésus Dieu parce que lisez ce qui est dit au verset 14 : Car si nous croyons que Jésus est mort, et est ressuscité, de même aussi ceux qui dorment en Jésus, Dieu les ramènera avec lui. Car nous vous disons ceci par la parole du Seigneur, que nous qui sommes vivants et qui demeurons jusqu’à la venue du Seigneur, nous ne précéderons pas ceux qui dorment. Vous voyez dans ce passage, chaque fois qu'il parle de Jésus-Christ venant sur les nuées, et quand il parle de lui descendant avec le son d'une trompette, ça se réfère uniquement à Lui dans ce passage comme Dieu ou le Seigneur, chaque fois.
Mais bien sûr, nous savons que c'est Jésus en raison du fait que dans Matthieu 24, il est dit : Le Fils de l'homme viendra dans les nuages avec les sons de la trompette. Et ainsi de suite la même personne est appelée le Fils de l'homme, Dieu et le Seigneur ; c'est Jésus. Ça dit ici que Dieu va les ramener avec lui, verset 15 : Car nous vous disons ceci par la parole du Seigneur, que nous qui sommes vivants et qui demeurons jusqu’à la venue du Seigneur.
Maintenant, encore une fois, je ne le soulignerais jamais assez, cet événement connu sous le nom d'enlèvement, quand les croyants sont pris dans les nuages, pour être avec le Seigneur, en l'air, pour être avec Christ, cet événement est connu comme la venue du Seigneur ; ceci est la seconde venue de Jésus-Christ. L'événement dans Apocalypse 19 n'est jamais désigné comme la seconde venue de Jésus-Christ, c'est dénommé l'Armageddon, qui est un événement différent. La seconde venue est Christ venant dans les nuages. Les gens vont dire : Eh bien, il n'a pas touché le sol. Ce n'est pas vos affaires ! Si la Bible appelle cela la venue, c'est la venue. Eh bien, ça ne correspond pas à mes critères. Personne ne vous a rien demandé ! S'il vient dans les nuages et les sons des trompettes et rassemble les croyants et s'il veut appeler cela la Seconde venue, alors je vais l'appeler la seconde venue. Vous dites : Eh bien, il ne dit pas la seconde. Bon d'accord, mais c'est la seconde, parce la première fois était à Bethléem ; venue numéro un. C'est la venu numéro deux. Il n'y a pas de venue un et demi, d'accord. Je réponds toujours aux gens quand ils disent : Eh bien, ce n'est pas la seconde venue. Je dis : Niez-vous que Jésus est venu la première fois ? Je veux dire que c'est la seule façon pour vous de ne pas appeler cela la Seconde Venue. Eh bien, vous jouez simplement sur les mots. Non, ils jouent sur les mots pour essayer de tordre les Ecritures pour enseigner un enlèvement qui vient avant la Tribulation, ce qui n'est pas ce que la Bible enseigne, nulle part, y compris dans ce passage, il n'y a pas de pré-tribulation dans ce passage. En fait dans le chapitre 5, Dieu va nous donner très clairement le moment de l'enlèvement, et c'est après la Tribulation. En fait, le moment donné dans 1 Thessaloniciens, chapitre 5, est exactement le même que le calendrier que nous trouvons dans Matthieu 24, Marc 13 et Luc 21. Vous voyez, dans le chapitre 5, verset 1, il est dit : Mais en ce qui concerne les temps et les saisons, frères, vous n’avez pas besoin que je vous écrive. Et il va parler de ce temps. Vous voyez, dans 1 Thessaloniciens 4, il n'y a aucune mention de la date de quand cela aura lieu. Il n'y a aucune mention de la synchronisation, il n'y a aucune mention de quand cela se passe. Puis dans le chapitre 5, il aborde le sujet de ce moment. Mais beaucoup de gens arrête simplement la lecture à la fin du chapitre 4, ils ne vont pas au chapitre 5, où est établit le calendrier. Ici, dans le chapitre 4 - continuons à lire -, il est dit au verset 15 : Car nous vous disons ceci par la parole du Seigneur, que nous qui sommes vivants et qui demeurons jusqu’à la venue du Seigneur, nous ne précéderons pas ceux qui dorment. Maintenant, précéder signifie venir avant ; pré signifie avant, et ceder qui vient du mot latin cedere qui signifie venir ; précéder signifie venir avant. Il est dit : ...nous ne précéderons pas ceux qui dorment. Car le Seigneur lui-même descendra du ciel, avec un cri, avec la voix de l’archange et avec la trompette de Dieu ; et les morts en Christ ressusciteront les premiers. Notez qu'il est dit : nous qui sommes vivants et qui demeurons nous ne précéderons pas ceux qui dorment. On ne va pas venir avant eux, pourquoi ? Parce que les morts en Christ ressusciteront premièrement. Donc la Bible est vraiment claire sur le timing ici. Tout d'abord, les morts en Christ sont ressuscités. Ensuite, nous qui sommes vivants et qui serons restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux dans les nuages, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons à toujours avec le Seigneur. C’est pourquoi consolez-vous les uns les autres par ces paroles. Maintenant, la chose intéressante ici est que dans ce passage, à peu près chaque verset mentionne le cher disparu, parce que rappelez-vous que c'est le sujet. Au verset 13, il est dit : Mais frères, je ne veux pas que vous soyez dans l’ignorance au sujet de ceux qui dorment. C'est le sujet du passage, ce qui est arrivé à nos bien-aimés qui sont mort et sont partis pour être avec le Seigneur ? Allons-nous jamais revoir à nouveau papa, maman, les grands-parents, s'ils étaient des croyants en Christ ?
La Bible dit : afin que vous ne soyez pas tristes, c’est-à-dire comme les autres qui n’ont pas d’espérance. Parce que regardez chaque verset. Le verset 13, il est dit : ...ceux qui dorment. Verset 14, il est dit : ... ceux qui dorment en Jésus. Verset 15, il est dit, à la fin : ...ceux qui dorment. Verset 16, il est dit : ... les morts en Christ. Le verset 17 dit : ...nous serons enlevés avec eux dans les nuages. Donc juste là, chaque verset fait référence aux proches défunts, c'est le sujet. Parce que beaucoup de gens vont pointer le verset 18, où il est dit : C’est pourquoi consolez-vous les uns les autres par ces paroles. Il y a beaucoup de gens qui me disent : Cela prouve que c'est un enlèvement pré-tribulation. Cela prouve que l'enlèvement se produit avant la Tribulation parce qu'il nous réconforte. Il nous réconforte. Vous voyez, et voici ce qu'ils disent : Comment est-ce qu'il nous réconforte en nous faisons savoir que nous allons passer par la grande tribulation ? Cela n'est pas réconfortant. Mais ici, Dieu ne vous réconforte pas en disant : vous n'allez pas passer par la Tribulation. Donc, soyez à l'aise, les copains. Asseyez-vous, détendez-vous et profitez parce que vous allez disparaître, et avant que tout les trucs fou arrivent, vous aurez disparu. Cela n'est pas le propos de ce passage. Les gens ont déformé ce passage. Le passage enseigne véritablement que ceux qui nous ont quitté pour être avec Christ, ils sont avec Lui et nous allons les revoir un jour, donc ...consolez-vous les uns les autres par ces paroles nous dit que quand quelqu'un meurt et qu'il est dans le Christ, disons à un enterrement, ce serait quelque chose que nous pourrions utiliser pour réconforter les gens. Pour se lever et dire : Nous ne pleurons pas comme ceux qui sont sans espoir. Nous allons voir à nouveau cette personne. Ils sont dans un meilleur endroit. Nous allons passer l'éternité dans le ciel avec cette personne, et dans le Nouveau Ciel et la Nouvelle Terre avec le Seigneur Jésus Christ, de sorte que nous ne devons pas pleurer comme ceux qui sont sans espoir. Maintenant, la partie triste à ce sujet est qu'il y a des gens qui n'ont pas d'espoir. Les gens qui ne sont pas sauvés, quand ils perdent un être cher, ils n'ont aucun espoir de jamais revoir cette personne à nouveau. Ou si vous êtes sauvé, et quelqu'un que vous connaissez part, qui ne connaissait pas le Seigneur Jésus Christ comme leur Sauveur, vous ne verrez plus jamais cette personne. Voilà une situation désespérante, non ? Mais lorsque nous perdons quelqu'un qui est un croyant, on ne pleure pas comme ceux qui n'ont pas d'espérance. Il y a une chose à savoir : certaines personnes, quand elles perdent un être cher qui été sauvé, vont être très triste et ils vont quand même pleurer. La Bible dit : Nous ne sommes pas du tout tristes. Non, ça n'est pas ce qui est dit. La Bible ne dit pas que nous ne sommes pas du tout tristes, la Bible dit juste que nous ne sommes pas tristes comme ceux qui n'ont plus d'espoir. C'est évidemment triste lorsque nous perdons quelqu'un, nous allons être tristes parce que nous n'allons pas pouvoir les voir sur cette terre et ils vont nous manquer. Mais nous ne sommes pas aussi profondément tristes que nous serions triste si nous n'allions plus jamais voir cette personne. En fait, si un croyant perd quelqu'un qui est un homme croyant ou un bébé ou un jeune enfant dont nous savons, selon la Bible, qu'ils vont aller au Ciel. Puis, quand il perd cette personne, c'est presque comme si cette personne était peut-être partie pour un pays lointain. Je veux dire : pensez-y.
Il y a des gens dans notre vie qui pourrait déménager dans un autre pays, déménager à l'autre bout du monde, en particulier avant l'internet et Skype et toutes les différentes technologies de communication. Avant, quand quelqu'un voyageait à travers l'océan pour un pays lointain, vous pouviez ne plus jamais entendre parler de cette personne. Peut-être que vous receviez une lettre de temps en temps, mais parfois la lettre ne pouvait même pas arriver. Et voilà à quoi ça ressemble quand nous, en tant que Chrétiens, lorsque nous perdons un enfant, lorsque nous perdons un parent ou un ami ou un frère, une sœur, quiconque, c'est juste comme si cette personne fait un voyage dans un pays lointain. En fait, ils sont dans un meilleur endroit, et nous savons que nous allons nous joindre à eux par la suite.
Voilà une chose réconfortante à savoir en tant que croyants. Voilà ce qu'est le réconfort de 1 Thessalonissiens, chapitre 4, c'est ce dont il parle dans ce passage. Mais quand on examine ce passage, il est très clair que toutes les choses mentionnées ici sont cohérentes avec ce que nous voyons dans Matthieu 24. Allons-y rapidement et faisons une comparaison rapide. Matthieu chapitre 24. Et ça correspond aussi parfaitement avec 1 Thessaloniciens chapitre 5, mais si vous voulez lire 1 Thessaloniciens 4 pour obtenir les éléments de base de l'Enlèvement, fondamentalement, vous avez le Christ descendant dans les nuages, les trompettes sonnent, et puis, bien sûr, les croyants sont pris dans les nuages pour être avec le Seigneur dans les airs. Maintenant, regardez ce qui est dit dans Matthieu, chapitre 24, verset 29 : Immédiatement après la tribulation de ces jours-là, le soleil s’obscurcira et la lune ne donnera pas sa lumière, et les étoiles tomberont du ciel et les puissances des cieux seront ébranlées.
Puis le signe du Fils de l’homme paraîtra dans le ciel ; et alors toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l’homme venant sur les nuages du ciel, avec puissance et grande gloire. Et il enverra ses anges avec un puissant son de trompette, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis un bout du ciel jusqu’à l’autre bout. Ici, nous voyons les mêmes éléments du Christ venant sur les nuées, les trompettes sonnant et il rassemble les élus. C'est clairement le même événement, surtout quand vous voyez que les mêmes choses sont mentionnées dans 1 Thessaloniciens 5, quand il parle du Jour du Seigneur, que nous savons être associé avec le soleil et lune étant obscurcis. Alors ici, dans Matthieu 24, qu'est-ce que nous avons ? Le soleil et la lune étant assombris. Ce sont clairement les mêmes événements : Christ vient dans les nuages, les trompettes sonnent, puis les élus, ce qui signifie les sauvés, sont rassemblés. La Bible dit : ils rassembleront ses élus des quatre vents. Les quatre vents se réfère aux 4 directions d'une boussole, nord, sud, est et ouest. Fondamentalement, ça veut dire les rassembler depuis partout. Et puis il est dit : ...depuis un bout du ciel jusqu’à l’autre bout. Maintenant, beaucoup de gens ne veulent pas accepter que ce soit l'enlèvement parce qu'ils ne peuvent pas accrocher à ces mots du début du verset 29 Immédiatement après la tribulation... Vous leur demandez : mais pourquoi n'est-ce pas l'Enlèvement ? Oh, parce que c'est après la Tribulation. Et nous savons que l'Enlèvement n'est pas après la Tribulation. D'accord, mais comment savons-nous ça ? Eh bien, 1 Thessaloniciens 4... Est-ce que 1 Thessaloniciens 4 dit quelque chose avant la Tribulation ? Il n'y a rien de tel. En réalité, ils forment juste une idée préconçue qui est en fait un mensonge que l'enlèvement se produit avant la Tribulation. Puis quand ils lisent cela, ils disent juste : Eh bien cela ne peut être l'enlèvement parce que c'est après. Mais ce qui est drôle, c'est qu'ils vont souvent citer les versets qui sont plus bas, où il est dit au verset 40 : Alors deux hommes seront dans un champ, l’un sera pris et l’autre laissé. Deux femmes seront occupées à moudre au moulin, l’une sera prise et l’autre laissée. Veillez donc, car vous ne savez pas à quelle heure votre Seigneur vient. C'est drôle parce qu'ils aiment citer ça pour vous dire : Il peut venir à tout moment. Il y a une minute, ce passage n'avait rien à voir avec l'enlèvement. Mais quand ça parle de venir à tout moment, dans leur esprit c'est comme : Oh oui, voilà, c'est l'Enlèvement. Mais c'est le même passage, c'est la même histoire. Vous voyez, il n'est nul part enseigné qu'il peut venir à tout moment. Juste parce que nous ne savons pas le jour ni l'heure ne signifie pas qu'il peut venir à tout moment. Lisons le verset 36 : Or quant à ce jour et à l’heure, personne ne le sait, non pas même les anges du ciel, mais mon Père seulement. Mais la question est : quel jour et quelle heure ? S'il est dit : mais de ce jour et de l'heure, il fait référence à ce quoi il vient juste de parler. Quel jour et quelle l'heure est-ce ? Du Christ venant sur les nuages, les trompettes sonnent et les élus étant rassemblés. ...de ce jour et cette heure, personne ne le sait. Nous ne connaissons pas le jour ni l'heure de l'enlèvement, mais nous savons que c'est après la Tribulation, parce qu'il vient de terminer en le disant. Ce serait comme si je disais : Eh bien, je vais faire un voyage et je vais revenir après l'été, mais je ne vais pas vous dire à quel jour ou à quelle heure je serais de retour. Attendez-vous à mon retour parce que je vais revenir quelque temps après l'été, et vous n'allez pas savoir quand ça sera. Soyez juste prêt. Donc devrais-je dire en Juillet : il vient aujourd'hui. Il peut venir aujourd'hui. Ça n'aurait pas de sens, n'est-ce pas ? Il nous a dit que c'est après l'été, d'accord. Donc c'est la même chose avec cela. Nous ne savons ni le jour ni l'heure, mais nous savons que c'est après la Tribulation. En fait, nous savons que c'est immédiatement après la Tribulation, d'accord ? Parce que la Bible est très claire à ce sujet dans ce passage et dans d'autres passages. Cet enseignement est partout dans la Bible. Mais j'ai aussi entendu des gens dans leur zèle pour essayer d'enseigner : Hé ! ce n'est pas l'Enlèvement ! qui vont regarder le verset 31 où, à la fin, il est dit : ...depuis un bout du ciel jusqu’à l’autre bout. J'ai entendu des gens dire littéralement : Oh, il déplace juste des personnes d'un bout du ciel jusqu'à l'autre. Parce que le Ciel, c'est où Dieu habite, d'accord. Maintenant, lisez Marc 13, car il est évident que cette déclaration ...depuis un bout du ciel jusqu’à l’autre bout est juste une façon de parler quand vous penser à comment, si vous regardez depuis l'extérieur, d'accord, et si vous voyez le ciel de plus haut, vous avez l'horizon d'un côté et vous avez l'horizon de l'autre côté. D'un bout du ciel à l'autre revient à dire : Partout, toute la terre. Voilà ce qui est dit.
Et si nous regardons Marc 13, cette interprétation s'effondre, cette téléportation d'un bout du ciel à l'autre, d'accord. Regardez ce que dit la Bible dans Marc 13, verset 24 : Mais en ces jours-là, après cette tribulation, le soleil sera obscurci et la lune ne donnera pas sa lumière ; et les étoiles du ciel tomberont, et les puissances qui sont dans le ciel seront ébranlées. Et alors on verra le Fils de l’homme venant dans les nuages, avec grande puissance et la gloire. Et alors il enverra ses anges et il rassemblera ses élus des quatre vents, depuis la partie la plus éloignée de la terre jusqu’à la partie la plus éloignée du ciel. Donc ici, il nous donne une version légèrement différente de la parole qui signifie la même chose : tout le monde. Donc, encore une fois, ces gens cherchent des raccourcis un grand nombre de fois, juste pour essayer de trouver un moyen de dire que ce n'est pas l'Enlèvement. Puis ils vont parler de ce qui manque. Ils vont utiliser l'argument de l'absence en disant : Eh bien, où est la résurrection des morts dans Matthieu 24, hein ? Mais voici le truc : si Matthieu 24 amenait exactement tous les mêmes éléments que 1 Thessaloniciens 4, nous n'aurions pas besoin de 1 Thessaloniciens 4. C'est idiot de parler de tout ce qui n'a pas été mentionné quand vous avez tout ces éléments qui correspondent parfaitement. Vous avez zéro contradiction entre 1 Thessaloniciens 4 et Matthieu 24. Ils parlent clairement du même événement. Donc dire : Oui mais il y a un détail ici qui est absent de ce côté là. ça revient à dire : Eh bien, Matthieu, Marc, Luc et Jean ne sont pas d'accord l'un avec l'autre parce il y a des histoires absentes dans Matthieu qui se trouve dans le livre de Jean. Ou il y a des histoires dans Matthieu qui ne sont pas dans Luc. Cela prouve que c'est une fraude. Non, ils ont raconté des détails différents, sinon, nous n'aurions besoin que d'un seul Évangile. Il nous a été donné 4 évangiles pour nous donner 4 histoires différentes pour nous concentrer dessus. 4 thèmes différents, des choses différentes à
souligner, différents détails pour être ajoutés ou laissés de côté, pour éclairer les enseignements qu'il est essayé de faire dans ce livre en particulier. Et Matthieu 24 se concentre sur certaines choses pour une raison. 1 Thessaloniciens 4 se concentre sur les aspects positifs en raison du fait que toute la question est de réconforter les gens qui ont perdu des êtres chers. Il n'est pas dit : Hé, les gars ! permettez-moi de vous décrire toute la prophétie biblique et toute la Fin des Temps dans 1 Thessaloniciens 4. Non, il est dit : Je ne veux pas que vous soyez dans l'ignorance concernant ceux qui sont morts. Voilà le contexte. Par conséquent, ça va se concentrer sur la résurrection des morts parce que c'est ceux que nous voulons revoir. Alors que dans Matthieu 24, il les réconforte concernant les proches défunts, ce qui est pourquoi il ne fait pas une toute une histoire sur les morts en Christ ressuscitant. Il se concentre davantage sur : Ecoutez, vous allez voir ces choses arriver. Vous allez voir l'abomination de la désolation décrite par Daniel le prophète. Vous allez voir le soleil et la lune s'assombrirent, et quand vous verrez ces choses, levez vos têtes car votre rédemption approche. Matthieu 24, Marc 13 et Luc 21 sont orientés vers les personnes qui vont être en vie pendant ces temps, pour savoir à quoi nous attendre, ce qui va se passer, à ce quoi il faut s'attendre avec la venue du Christ dans les nuages. Alors que 1 Thessaloniciens 4 parle de vos proches qui sont partis. C'est pourquoi il y a un éclairage différent dans ces deux endroits. Donc dire : Eh bien, ça doit être deux événements différents parce qu'il nous est donné des détails différents est ridicule. Les gens sont vraiment tenaces avec cette doctrine de l'enlèvement prétribulationiste, ils ne veulent pas l'abandonner. Ils n'ont aucune preuve. Ils n'ont rien pour s'y accrocher. Ils peuvent s'agiter autant qu'ils le veulent, mais il n'y a aucun verset qui dit avant la Tribulation ou quelque chose comme ça. Il n'y a pas verset qui dit que Jésus peut venir à tout moment. Il y a des versets qui disent que nous ne connaissons pas le jour ni l'heure. Il y a des versets qui disent que nous attendons son retour, mais vous savez quoi, la Bible parle beaucoup d'attendre des choses qui sont encore plus loin dans le futur, comme nous l'avons déjà vu ces dernières semaines. Baissons nos têtes et ayons un mot de prière. Père, nous vous remercions tellement, Seigneur, pour ce chapitre clair, pour votre parole qui nous dit comment vivre saintement, comment connaître votre volonté, Seigneur, en étudiant la Bible, en suivant vos commandements, en s'abstenant de la fornication, en étant saint. Seigneur, merci pour le réconfort concernant ceux que nous avons perdu et que nous ne pleurions pas comme ceux qui n'ont pas d'espoir. Père, je prie pour que
étudions tous pour nous montrer approuvés, étudier à être tranquille, nous occuper de nos propres affaire, Seigneur. Aidez-nous à travailler dur, et vivre pieusement une vie propre qui vous honorera et vous glorifiera jusqu'à ce jour-là où vous reviendrez dans les nuages pour nous. Au nom de Jésus, nous prions, Amen.
