"Marching to Zion" in Chinese (Part 1 of 5)

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June 6, 2015

Pastor Anderson: 為了要了解現代以色列國的創立, 你就必須明白從公元70年直到那個時候猶太人的歷史, 你也必須明白他們的宗教已不再是建立在聖經的基礎上. 例如自從聖殿被摧毀後, 他們就不再做任何牲畜的獻祭.

Rabbi Mann: 至於牲畜獻祭而言, 那已經被停止了.

Rabbi Abrami: 結束了!

Rabbi Mann: 猶太教裡所發展的是一個祈禱的系統, 這個系統已經將其取而代之了.

Rabbi Wiener: 我覺得那是個現代化的開始.我是這樣相信的.

Leader Schesnol: 當時聖殿被摧毀, 猶太人失去了一個中心位置. 他們被分散. 然後改變了猶太教的本質, 這樣便攜形式的猶太教導致以祭司為中心的猶太教轉變成拉比為中心的猶太教.

Pastor Anderson: 猶太教不再是舊約的宗教 而是成為拉比和他們傳統的宗教, 他們所謂的 "口頭妥拉."

Texe Marrs: 塔木德是猶太人的聖書. 那是拉比們的口頭語錄. 它被稱為拉比們的智慧.

Rabbi Abrami: 塔木德彙集了所有發生在公元前2世紀至公元5世紀的重大討論. 它像是一本關於猶太知識的百科全書. 跨時代的猶太維基百科是它最好的稱呼. 是的, 因為有很多人參與. 它不是一個人所寫的. 幾百位學者 - 幾百位作者.

Pastor Anderson: 根據猶太教, 口頭律法, 後來被稱為塔木德, 給予在西奈山下但不得繼續往前的70位長老. 法利賽人相信這70位長老所領受的啟示比摩西所領受的還要來得廣泛和深奧, 只是這些啟示沒有被寫下來. 它只能被用口語流傳下來. 這些口頭的傳統比被寫下來的妥拉 或是我們所稱為的創世紀到申命紀還要重要. 證據就在塔木德裡:

Erubin 21b 寫道: "我的兒子, 相較於妥拉的話語要更加小心遵守文士的話語."

Rabbi Mann: 這就是正統猶太教與非正統猶太教的區別.

Pastor Anderson: 非正統猶太教認為塔木德是人寫的?

Rabbi Mann: 寫的過程中較多人為的因素等等.

Pastor Anderson: 然而你相信塔木德是上帝所啟發的.

Rabbi Mann: 是啊. 那是上帝所啟發的.

Rabbi Wiener: 任何與經文相關的都被視為上帝的話語在大部分的...

Pastor Anderson: 包含在塔木德裡?

Rabbi Wiener: 是的.

Texe Marrs: 祂說, "你們不相信摩西的宗教. 你們有你們自己的宗教," 祂告訴猶太人, "你們的宗教是長老的傳統."

馬可福音7:7, 耶穌說道法利賽人, "他們將人的吩咐當作道理教導人, 所以敬拜我也是枉然."

Pastor Anderson: 塔木德就是人的道理.

Rabbi Mann: 如果普通人沒有經過訓練而閱讀塔木德的話是不可能明白口頭律法的. 它非常的複雜. 你需要一位導師.

Pastor Anderson: 典型的拉比有從頭到尾讀過嗎?

Rabbi Wiener: 我不知道. 那要根據他們所研究的.

Pastor Anderson: 你有從頭到尾讀過嗎?

Rabbi Wiener: 我不敢說我有讀過全部的36卷, 但是我讀過幾卷.

Pastor Anderson: 明顯的, 你讀過很多.

Rabbi Wiener: 是的, 但我肯定那些投入精力研究的人有全部讀過.

Pastor Anderson: 猶太人一直都知道在歷史上如果基督徒知道塔木德裡所寫的, 會讓他們會非常的憤怒, 所以猶太人得以隱藏了他們那些關於最褻瀆主耶穌基督的陳述因為人們不懂希伯來語.

Texe Marrs: 這裡是他們在塔木德裡所說的耶穌. 裡面有關於耶穌的部分. 事實上, 普林斯頓大學裡的猶太研究主任, Dr. Schafer博士也是猶太人, 寫了一本書. 他的書叫做 "塔木德裡的耶穌." 所以如果你想知道耶穌跟塔木德有甚麼關係, 就去看Dr. Schafer博士的書, "塔木德裡的耶穌."

Peter Schafer在普林斯頓大學裡是猶太研究的主任. 在他的書裡, "塔木德裡的耶穌," 他記錄和分析了每一次塔木德提到耶穌的頁面.

Pastor Anderson: 別忘了塔木德是在基督來到世上之後幾百年寫的所以裡面有著關於耶穌的參考記錄, 那是可憎和褻瀆的引用.

根據塔木德, 耶穌是姦淫的產物: 馬利亞和一位名叫潘得拉的羅馬士兵的私生子. 他早期的生活在埃及學會了妖術, 拜偶像和邪術.

Texe Marrs: 耶穌是一個妓女所生的. 馬利亞是個妓女. 她跟很多男人發生性關係. 父親是一個羅馬的百夫長.

塔木德更進一步的褻瀆主耶穌稱祂為愚妄人甚至還拿祂跟舊約裡的壞人像是巴蘭, 亞希多弗, 多益和基哈西來比較.

Pastor Anderson: 塔木德有沒有說到關於猶太人殺害耶穌的事?

Rabbi Mann: 有隱約地提到, 但邁蒙尼德相信猶太人殺了祂 - 猶太人殺了祂是因為祂的一些道理等等.

Pastor Anderson: 你相信猶太人殺害耶穌嗎?

Rabbi Mann: 猶太人有可能殺了耶穌. 假設他們做了. 或許祂是該死的. 或許祂是麻煩製造者. 假設我們做了. 所以我們殺了人.

Pastor Anderson: 塔木德竟然幸災樂禍地說到耶穌死得早. 經節這麼說, "你有沒有聽說過巴蘭的年歲? 他回答, 血腥和詭詐的人必活不久. 然後說到祂當時是33或34歲. “你會問說, "等一下, 那經節是說巴蘭, 而不是耶穌, "但在同頁底下的註腳說道: 在塔木德裡耶穌常被稱為巴蘭. "不只如此, 在猶太百科全書裡, 第2卷, 第460頁, 巴蘭註解說道, "巴蘭 - 耶穌的名稱在 San Hedrin 106b和Gittin 57a 裡.

在 Peter Schafer 的書 "塔木德裡的耶穌" 陳述到說無庸置疑的在塔木德裡行刑的描述是指向耶穌. 事實上塔木德裡又說, "沒有任何理由感到羞愧, 因為我們理所當然地殺了一個褻瀆者和拜偶像的人. 耶穌該死, 死亡是祂應得的." 書裡的其他地方也說道, "祂是一個褻瀆者和拜偶像的人, 雖然羅馬人可能不在乎但我們堅持祂該得到他應得的. 我們甚至說服羅馬的省長 (或者是更確切地說: 強迫他) 把這個異教徒和騙子給殺了 - 我們為這感到驕傲."

Schafer 在一個有關他的新書文章的周刊裡說道 "我當然不希望傷害到猶太教-基督教神學性的對話. 但是對話需要誠信, "我只是想說實話而已."

Texe Marrs: 當今有一些彌賽亞教派的猶太人, 想使塔木德成為基督徒能接受的東西. 你怎麼能把一本該受咒詛的書變為基督徒能接受的東西呢? 所有關於耶穌的這些謊言都在這本書裡.

Rabbi Abrami: 教會的元老因為耶穌的死而指責猶太人, 那是保羅的作為. 因為保羅的書信帖撒羅尼迦前書第2章14到15節說道

"弟兄們, 你們曾效法猶太中在基督耶穌裏上帝的各教會: 因為你們也受了本地人的苦害像他們受了猶太人的苦害一樣: 這猶太人殺了主耶穌..."

Pastor Anderson: 那是在說甚麼呢?

Rabbi Abrami: 不幸地, 這使很多代的基督徒都被洗腦. 你知道嗎?

Pastor Anderson: 帖撒羅尼迦前書第2章...

Rabbi Abrami: 這是保羅! 直到今日, 26% 的美國人相信猶太人該為耶穌的死來負責.

Texe Marrs: 當梅爾吉勃遜的電影 "耶穌受難記" 上映時, 他們說, "噢, 他是反猶份子! 多麼可怕的人! 他說猶太人殺了耶穌!" 聖經是這麼說的.

Rabbi Abrami: 電影 "耶穌受難記" 上映時, 26%上升至36% 因為人們是如此地輕信. 它描述猶太人是邪惡的, 這是無稽之談!

Pastor Anderson: 猶太人稱這為 "猶太人殺害耶穌是個神話." 讓我跟你解釋: 事實就是猶太人殺害耶穌不是神話. 這是聖經所說的.

Rabbi Abrami: 基督徒相信猶太人殺害耶穌, 他們至今都還相信. 他們至今都還相信! 在他們的思想裡根深蒂固. 他們責怪全部的猶太人, 即使大部分的猶太人都不在現場.

Pastor Anderson: 使徒行傳 3:13 說道:

"亞伯拉罕, 以撒, 雅各的上帝, 就是我們列祖的上帝, 已經榮耀了他的兒子耶穌; 你們卻把他交付彼拉多, 彼拉多定意要釋放他你們竟在彼拉多面前棄絕了他." 在這裡彼得講道給幾千個猶太人聽, 他說: "弟兄們, 我曉得你們作這事是出於不知, 你們的官長也是如此." 等一下. 我以為只是那些官長? 不是的, 他說, "你們作這事, 你們的官長也是如此." 這代表著不是只有官長, 人們也是如此. 如果我們閱讀其他相關經節, 猶太人喊叫著成千上萬的猶太人喊叫著, "把他釘十字架!" 彼拉多說, "我可以把你們的王釘十字架嗎?" "除了凱撒, 我們沒有王." 羅馬的彼拉多這樣說: "流這義人的血, 罪不在我," "他的血歸到我們和我們的子孫身上!" 群眾是這麼說的.

Texe Marrs: 裡面述說耶穌敗壞了猶太教, 作為懲罰他的罪行, 他現在正在地獄裡被火熱的糞便燃燒著, 他會永遠如此.

Pastor Coleman: 他們恨惡耶穌基督. 他們恨惡這名. 我認為那是因為他們是魔鬼之子, 不是上帝之子. 因此魔鬼如此地仇恨基督那他的兒女不將也是如此嗎?