Revelation 10 - full movie with Arabic subtitles

By Pastor Steven L Anderson

Watch Video

January 2013

الآن في رؤيا الاصحاح 10، لقد انتهينى للتو من أحداث البوقين الخامس والسادس. وقبل أن نبدأ بالبوق السابع، يمضي الله بعض الوق في الاصحاحين 10 و 11 متكلماً فقط عن أشياء لها علاقة بالبوق السابع، وأشياء تؤدي الى البوق السابع. انظروا الى الاصحاح 10، الآية 1. يقول، "ثُمَّ رَأَيْتُ مَلاَكًا آخَرَ قَوِيًّا نَازِلاً مِنَ السَّمَاءِ، مُتَسَرْبِلاً بِسَحَابَةٍ، وَعَلَى رَأْسِهِ قَوْسُ قُزَحَ قُزَحَ، وَوَجْهُهُ كَالشَّمْسِ، وَرِجْلاَهُ كَعَمُودَيْ نَارٍ، وَمَعَهُ فِي يَدِهِ سِفْرٌ صَغِيرٌ مَفْتُوحٌ. فَوَضَعَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْبَحْرِ وَالْيُسْرَى عَلَى الأَرْضِ، وَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ كَمَا يُزَمْجِرُ الأَسَدُ وَبَعْدَ مَا صَرَخَ تَكَلَّمَتِ الرُّعُودُ السَّبْعَةُ بِأَصْوَاتِهَا." اذاً أريدكم أن تفهموا الصورة هنا. هذا الملاك القوي ينزل من السماء لابساً سحابة وقوس قزح على رأسه ووجهه مشع كالشمس، ويأتي ويضع رجل واحدة على البحر ورجله اليسرى على الأرض ويصرخ بصوت عظيم كما يزمجر الأسد، "وَبَعْدَ مَا صَرَخَ تَكَلَّمَتِ الرُّعُودُ السَّبْعَةُ بِأَصْوَاتِهَا. وَبَعْدَ مَا تَكَلَّمَتِ الرُّعُودُ السَّبْعَةُ بِأَصْوَاتِهَا، كُنْتُ مُزْمِعًا أَنْ أَكْتُبَ." اذاً تلك الرعود السبعة التي تتكلم بأصواتها بعد ما صرخ الملاك تقول شيئاً وتعطي بعض المعلومات. لكن لسبب ما، الله لا يريدنا أن نحصل على هذه المعلومات في هذا الوقت، لأنه يقول ليوحنا - عفواً - الملاك يقول له... يقول أنه كان على وشك أن يكتب لكنه سمع صوتاً من السماء "قَائِلاً لِيَ: «اخْتِمْ عَلَى مَا تَكَلَّمَتْ بِهِ الرُّعُودُ السَّبْعَةُ وَلاَ تَكْتُبْهُ»." اذاً يوحنا يسمع ما قالته الرعود السبعة ويريد كتابته ويُقال له، "لا تقم بكتابة هذا. اختم على ما تكلمت به الرعود السبعة ولا تكتبه." وهذا حقاً مثير للاهتمام، لأن سفر الرؤيا هو معلَن لنا. ويعلِن الكثير لنا، ويعطينا الله الكثير من المعلومات حتى أنه من الغريب هنا كيف أنه المكان الوحيد في رؤيا حيث يكتم الله بعض المعلومات عنّا. لست واثقاً لماذا تُكتَم لكن الشيء الذي تكلمت به الرعود السبعة هو شيء ليس من المفترض أن نعرف عنه، وغالباً ما تساءلة ما يمكن أن يكون، لكن من الواضح أنه لا يريدنا أن نعرف. سنعرف يوماً ما. لكنه يقول في الآية 5، "وَالْمَلاَكُ الَّذِي رَأَيْتُهُ وَاقِفًا عَلَى الْبَحْرِ وَعَلَى الأَرْضِ، رَفَعَ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ،" الملاك نفسه وَأَقْسَمَ بِالْحَيِّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ، الَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وَمَا فِيهَا وَالأَرْضَ وَمَا فِيهَا وَالْبَحْرَ وَمَا فِيهِ أَنْ لاَ يَكُونَ زَمَانٌ بَعْدُ: بَلْ فِي أَيَّامِ صَوْتِ السَّابعِ مَتَى أَزْمَعَ أَنْ يُبَوِّقَ، يَتِمُّ أَيْضًا سِرُّ اللهِ كَمَا بَشَّرَ عَبِيدَهُ الأَنْبِيَاءَ." هذا مترابط بشدة بدانيال 12. وسآخذكم الى دانيال 12 بعد قليل. في الواقع، ان كنتم تريدون أن تقلبوا لهناك فيمكنكم لأننا سنذهب اليه بعد قليل. لكن دعوني أقول هذا. بعض الناس قد أساءة فهم هذه الجملة في الاصحاح 10 حين يقسم أن لا يكون زمان بعد. بعض الناس قد أساؤوا تفسيرها ليقولوا، "هذا يعني أن الوقت سيتوقف عن الوجود من هنا فصاعداً." هذا ليس ما يعنيه على الاطلاق، لأن بعد هذه النقطة، سيزال لدينا الألف سنة حين سنملك مع المسيح. وان كان لدينا ألف سنة فمن البديهي أننا نقيس الوقت. فإذاً الوقت سيظل موجود بعد تبويق الملاك السابع. لكن ما يقوله هو، "لاَ يَكُونَ زَمَانٌ بَعْدُ:" ثم هناك نقطتان... ثم يقول، "بَلْ فِي أَيَّامِ صَوْتِ الْمَلاَكِ السَّابعِ مَتَى أَزْمَعَ أَنْ يُبَوِّقَ، يَتِمُّ أَيْضًا سِرُّ اللهِ كَمَا بَشَّرَ عَبِيدَهُ الأَنْبِيَاءَ." اذاً ما يقوله هنا هو أنه حين يبوَّق البوق السابع "لاَ يَكُونَ زَمَانٌ بَعْدُ" هو أنه لن يكون هناك وقت متبقي حتى يتم سر الله. اذاً عندما يبدأ الملاك السابع بتبويق البوق السابع، سيتم سر الله، كما بشر عبيده الأنبياء. سأدخل في ما يعنيه سر الله بعد قليل. لكن أولاً لنذهب الى دانيال الاصحاح 12 ودعونى نقارن ما رأيناه لحد الآن في رؤيا 19 مع ما نراه في دانيال الاصحاح 12، لأن هناك شيء مشابه جداً لدانيال الاصحاح 12. لكني اريد البدأ في بداية دانيال الاصحاح 12، وقرائته آية آية. يقول في دانيال 1:12، "وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ يَقُومُ مِيخَائِيلُ الرَّئِيسُ الْعَظِيمُ الْقَائِمُ لِبَنِي شَعْبِكَ، وَيَكُونُ زَمَانُ ضِيق لَمْ يَكُنْ مُنْذُ كَانَتْ أُمَّةٌ إِلَى ذلِكَ الْوَقْتِ وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ يُنَجَّى شَعْبُكَ، كُلُّ مَنْ يُوجَدُ مَكْتُوبًا فِي السِّفْرِ." اذاً، الآية 1 هنا مليئة بالمعلومات. لنجزئها ببطء. يقول أولاً أنه سيكون زمان ضيق لم يكن منذ كانت أمّة الى ذلك الوقت. قارنوا هذا بمتّى 24 عندما يقول، "لأَنَّهُ يَكُونُ حِينَئِذٍ ضِيقٌ عَظِيمٌ لَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ مُنْذُ ابْتِدَاءِ الْعَالَمِ إِلَى الآنَ وَلَنْ يَكُونَ." نرى استعمال كلمة ضيق. مثلاً في 2 كورنثوس الاصحاح 1 يقول، "الَّذِي يُعَزِّينَا فِي كُلِّ ضِيقَتِنَا، حَتَّى نَسْتَطِيعَ أَنْ نُعَزِّيَ الَّذِينَ هُمْ فِي كُلِّ ضِيقَةٍ بِالتَّعْزِيَةِ الَّتِي نَتَعَزَّى نَحْنُ بِهَا مِنَ اللهِ." اذاً حين يقول أنه سيكون زمان ضيق لم يكن منذ كانت أمّة الى ذلك الوقت فهذا الزمن ذاته الذي يشير اليه في متّى 24 الآية 21 حين يقول، "لأَنَّهُ يَكُونُ حِينَئِذٍ ضِيقٌ عَظِيمٌ لَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ مُنْذُ ابْتِدَاءِ الْعَالَمِ إِلَى الآنَ وَلَنْ يَكُونَ." اذاً اننا نتحدث عن الضيق العظيم. دعونى الآن نبدأ من بداية الآية ونقرأها من جديد، "وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ يَقُومُ مِيخَائِيلُ الرَّئِيسُ الْعَظِيمُ الْقَائِمُ لِبَنِي شَعْبِكَ." هذا يتحدث عن ميخائيل رئيس الملائكة. يقول أن ميخائيل سيقوم وسيكون زمان ضيق لم يكن منذ ابتداء العالم والى ما هنالك. لأننا نربطها بمتّى 24. وفي رؤيا الاصحاح 12 هل تذكرون الآية عن الحرب في السماء؟ ويقول، "مِيخَائِيلُ وَمَلاَئِكَتُهُ حَارَبُوا التِّنِّينَ، وَحَارَبَ التِّنِّينُ وَمَلاَئِكَتُهُ" هذ ما يلمح اليه في دانيال الاصحاح 12 الآية 1. اذاً ما يقوله الكتاب المقدس هو أن ميخائيل رئيس الملائكة سيحارب إبليس، نقرأ عنه في الاصحاح 12 وسيطرح إبليس من السماء، سيطرح الى الأرض وعندما يُطرح إبليس الى الأرض، يقول الكتاب المقدس أن به غضب عظيم عالماً أن له زماناً قليلاً. اذاً عندما يُطرح إبليس الى الأرض، يعلم أن له زماناً قليلاً وذهب ليضطهد المرأة التي ولدت الابن الذكر، سنتناول هذا في عظة رؤيا 12... لكنه يقول في الآخر، "فَغَضِبَ التِّنِّينُ عَلَى الْمَرْأَةِ" الآية الآخيرو في الاصحاح 12 وَذَهَبَ لِيَصْنَعَ حَرْبًا مَعَ بَاقِي نَسْلِهَا الَّذِينَ يَحْفَظُونَ وَصَايَا اللهِ، وَعِنْدَهُمْ شَهَادَةُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ." وماذا نرى في الاصحاح التالي أي 13؟ نرى الشيطان يصنع حرباً مع القديسين من خلال المسيح الدجّال. التنين أو الشيطان يضع المسيح الدجّال في السلطة ليعمل حرباً مع القديسين ، مع شعب الله ويحدث هذ في الاصحاح 13 ونرى سِمة الوحش وكل هذا، هذا معروف بالضيق العظيم وهو زمان اضطهاد، الناس تُقتَل وتُقطع رؤوسهم لعدم أخذهم سِمة الوحش والى ما هنالك. اذاً هذا يتطابق تماماً مع دانيال الاصحاح12. لأن في الاصحاح 12 من رؤيا، يُطرح إبليس من السماء ويذهب ليصنع حرباً مع القديسين وهذا ما يؤدي لبدأ الضيق وهو طرح إبليس الى الأرض ثم ذهابه لاضطهاد المرأة أولاً ثم القديسين. وسندخل في تفاصيل أكثر في عظة رؤيا 12. دعونى ننظر الى دانيال 1:12 مجدداً مع هذا في الاعتبار: "وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ يَقُومُ مِيخَائِيلُ الْعَظِيمُ الْقَائِمُ لِبَنِي شَعْبِكَ" نحن نعلم أن هذا يشير الى حيثما يقاتل ضد إبليس ويطرح التنين خارج السماء، "وَيَكُونُ زَمَانُ ضِيق" اذاً هنا الضيق، "لَمْ يَكُنْ مُنْذُ كَانَتْ أُمَّةٌ إِلَى ذلِكَ الْوَقْتِ" ثم لاحظوا هنا، "وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ يُنَجَّى شَعْبُكَ، كُلُّ مَنْ يُوجَدُ مَكْتُوبًا فِي السِّفْرِ." وهذا يشير طبعاً الى المخلصين الذين سينجون في ذلك الوقت. اذاً انه ترتيب تام هنا. يُطرَح إبليس من السماء، الضيق العظيم، ثم الاختطاف. لأنه يقول في الآية 2، "وَكَثِيرُونَ مِنَ الرَّاقِدِينَ فِي تُرَابِ الأَرْضِ يَسْتَيْقِظُونَ" هذه قيامة هنا، هل ترون؟ "هؤُلاَءِ إِلَى الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ، وَهؤُلاَءِ إِلَى الْعَارِ لِلازْدِرَاءِ الأَبَدِيِّ. وَالْفَاهِمُونَ يَضِيئُونَ كَضِيَاءِ الْجَلَدِ، وَالَّذِينَ رَدُّوا كَثِيرِينَ إِلَى الْبِرِّ كَالْكَوَاكِبِ إِلَى أَبَدِ الدُّهُورِ." اذاً في دانيال الاصحاح 12 الآية 1 الى 3 اليكم الأحداث. يقوم ميخائيل ويحارب ضد التنين ويطرحه من السماء، حين ينزل الى الأرض، يذهب ليضطهد المرأة أولاً ثم يضطهد باقي نسلها الذين يحفظون وصايا الله وعندهم شهادة يسوع المسيح. هذا الزمان حين يضطهد القديسين يدعى "الضيق العظيم". بعد هذا لدينا قيامة المخلصين وينجو كل من اسمه في السفر، يحصل الاختطاف. لكن أولاً الأموات بالمسيح يقومون، ثم نحن الأحياء والباقين سنُخطَف كلنا معهم في السحب. انظروا الى الآية 4، "أَمَّا أَنْتَ يَا دَانِيآلُ فَأَخْفِ الْكَلاَمَ وَاخْتِمِ السِّفْرَ إِلَى وَقْتِ النِّهَايَةِ. كَثِيرُونَ يَتَصَفَّحُونَهُ وَالْمَعْرِفَةُ تَزْدَادُ." هنا الترابط مع رؤيا 10، "فَنَظَرْتُ أَنَا دَانِيآلَ وَإِذَا بِاثْنَيْنِ آخَرَيْنِ قَدْ وَقَفَا وَاحِدٌ مِنْ هُنَا عَلَى شَاطِئِ النَّهْرِ، وَآخَرُ مِنْ هُنَاكَ عَلَى شَاطِئِ النَّهْرِ. وَقَالَ لِلرَّجُلِ اللاَّبِسِ الْكَتَّانِ الَّذِي مِنْ فَوْقِ مِيَاهِ النَّهْرِ: «إِلَى مَتَى انْتِهَاءُ الْعَجَائِبِ؟» فَسَمِعْتُ الرَّجُلَ اللاَّبِسَ الْكَتَّانِ الَّذِي مِنْ فَوْقِ مِيَاهِ النَّهْرِ، إِذْ رَفَعَ يُمْنَاهُ وَيُسْرَاهُ نَحْوَ السَّمَاوَاتِ وَحَلَفَ بِالْحَيِّ إِلَى الأَبَدِ: « إِنَّهُ إِلَى زَمَانٍ وَزَمَانَيْنِ وَنِصْفٍ. فَإِذَا تَمَّ تَفْرِيقُ أَيْدِي الشَّعْبِ الْمُقَدَّسِ تَتِمُّ كُلُّ هذِهِ»." اذاً ماذا لدينا هنا؟ لدينا ملاكين، واحد منهم واقف على حافة النهر والآخر عند الحافة الأخرى. وواحد منهم قال للواقف عند حافة النهر، "الى متى انتهاء العجائب؟" يرفع يداه نحو السماء ويحلف بالحي الى الأبد أنه الى زمان وزمانين زنصف. وما هو مثير للاهتمام أن في رؤيا 10 ماذا نرى؟ ملاك واقف برجل على البحر والأخرى على الأرض ويقسم بالحي الى أبد الآبدين أن لا يكون زمان بعد. اذاً ما أؤمن به هو أن الملاكان الواقفان عند حافتي النهر... واحد منهم يقول، "أنه الى زمان وزمانين ونصف" كما نرى في دانيال 12. ثم الملاك الآخر الذي نراه في رؤيا 10 على الطرف الآخر من النهر يقول، "أنه لا يكون زمان بعد" اذاً نتناول هنا فترة ثلاث سنوات ونصف بين الملاك الذي يتكلم في دانيال 12 والملاك الذي يتكلم في رؤيا الاصحاح 10. والسبب لقولي ثلاث سنوات ونصف هو أنه عندما يقول الكتاب المقدس، "زَمَانٍ وَزَمَانَيْنِ وَنِصْفٍ" فهو يشير الى ثلاث سنوات ونصف. أو ثلاث فترات من الزمن ونصف، لأن "زمان" هو واحد صح؟ ثم لدينا "زمانين". ثم "نصف" زمان. اذاً ما جمع واحد زائد اثنان زائد نصف؟ ثلاثة ونصف. وسأظهر لكم هذا بعد قليل في العظة كيف أن "زمان وزمانين ونصف" مستخدمة بالترادف مع ثلاث سنوات. فيقول أنه "اِلَى زَمَانٍ وَزَمَانَيْنِ وَنِصْفٍ. فَإِذَا تَمَّ فَإِذَا تَمَّ تَفْرِيقُ أَيْدِي الشَّعْبِ الْمُقَدَّسِ تَتِمُّ كُلُّ هذِهِ." وهذا مشابه للبيان في رؤيا 10حين يقول يَتِمُّ أَيْضًا سِرُّ اللهِ، كَمَا بَشَّرَ عَبِيدَهُ الأَنْبِيَاءَ تقولون، "لم نفهم شيئاً ممّا قلته." حسناً لكن دانيال لم يفهم أيضاً. لأنه يقول في الآية 8 وَأَنَا سَمِعْتُ وَمَا فَهِمْتُ، اذاً ان لم تفهموا ما شرحته للتو فدانيال لم يفهمه في ذلك الوقت أيضاً. وآمل أنكم ستفهمون في نهاية العظة الليلة. يقول، "وَأَنَا سَمِعْتُ وَمَا فَهِمْتُ. فَقُلْتُ: «يَا سَيِّدِي، مَا هِيَ آخِرُ هذِهِ؟»" الآية 9، "فَقَالَ: «اذْهَبْ يَا دَانِيآلُ لأَنَّ الْكَلِمَاتِ مَخْفِيَّةٌ وَمَخْتُومَةٌ إِلَى وَقْتِ النِّهَايَةِ." ولكن لدي خبر جيد لكم. نحن نعيش في وقت النهاية. لأن في رؤيا 22، في آخر سفر الرؤيا الآية 10 يقول، "وَقَالَ لِي:«لاَ تَخْتِمْ عَلَى أَقْوَالِ نُبُوَّةِ هذَا الْكِتَابِ، لأَنَّ الْوَقْتَ قَرِيبٌ." اذاً في آخر سفر دانيال، يقول دانيال، "لا أفهم تلك الأشياء" فيقول الله، "اذْهَبْ يَا دَانِيآلُ لأَنَّ الْكَلِمَاتِ مَخْفِيَّةٌ وَمَخْتُومَةٌ إِلَى وَقْتِ النِّهَايَةِ." في آخر الرؤيا يقول، "لاَ تَخْتِمْ عَلَى أَقْوَالِ نُبُوَّةِ هذَا الْكِتَابِ، لأَنَّ الْوَقْتَ قَرِيبٌ" اذاً نحن اليوم بسفر الرؤيا بين أيدينا، يمكننا فهم ما لم يفهمه دانيال في سفر دانيال. اذاً حقيقة أنني قرأت لكم من دانيال الاصحاح 12 وتقومون بحك رؤوسكم مواجهين صعوبة بالفهم، فهذا شيء منطقي، لأنه هو لم يفهم أيضاً. لكن عندما نجمعه بسفر الرؤيا يصبح منطقياً وستفهموه. وان كان لدى دانيال سفر الرؤيا متاح له لكان فهم أيضاً. الآية 10. "كَثِيرُونَ يَتَطَهَّرُونَ وَيُبَيَّضُونَ وَيُمَحَّصُونَ، أَمَّا الأَشْرَارُ فَيَفْعَلُونَ شَرًّا وَلاَ يَفْهَمُ أَحَدُ الأَشْرَارِ، لكِنِ الْفَاهِمُونَ يَفْهَمُونَ. " اذاً يقول الله، "انك لا تفهم هذا الآن لكن في وقت النهاية ستفهم الناس." لكن هل يقول أن الكل سيفهم في وقت النهاية؟ لا يقول أن الأبرار سيفهمونه في وقت النهاية، لكن لا يفهم أحد الأشرار. اذاً من أجل التمكن من فهم نبؤة الكتاب المقدس فأول شيء عليكم فعله هو أن تخلصوا. والكثير من الناس، السبب لعدم فهمهم نبؤة الكتاب المقدس هو لأنهم غير مخلَّصين. لأن الكتاب المقدس يقول، "وَلكِنَّ الإِنْسَانَ الطَّبِيعِيَّ لاَ يَقْبَلُ مَا لِرُوحِ اللهِ لأَنَّهُ عِنْدَهُ جَهَالَةٌ وَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَعْرِفَهُ لأَنَّهُ إِنَّمَا يُحْكَمُ فِيهِ رُوحِيًّا." وغلباً ما أجد أنه ان كان أحد مرتبك جداً بشأن نبؤة الكتاب المقدس ولا يمكنه فهم الحقائق البسيطة - وأعرف أن عظة الليلة ليست أساسية، لكن عظات أخرى التي هي حقاً أساسية من جهة نبؤة الكتاب المقدس - فلا يستطيعون فهمها، ثم تتكلمون مع هؤلاء الناس نفسهم عن الخلاص وهم مخطئون بشأن الخلاص. انهم لا يؤمنون أنه بالنعمة بالإيمان ولا يؤمنون أن الحياة الأبدية هي هبة الله لكل من يؤمن. ثم يصبح من المنطقي جداً كيف أنهم لا يفهمون لأن الروح القدس ليس ساكن فيهم ليعلمهم ويرشدهم والكتاب المقدس واضح. لا يفهم أحد الأشرار. وطبعاً ليس لنا برَ أنفسنا بل اننا أبرار بدم المسيح بمخلصنا ثم في الآيات الثلاثة التالية يعطي بعض المعلومات المحددة والمهمة جداً عن انقضاء الدهر. يقول في الآية 11، "وَمِنْ وَقْتِ إِزَالَةِ الْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ وَإِقَامَةِ رِجْسِ الْمُخَرَّبِ أَلْفٌ وَمِئَتَانِ وَتِسْعُونَ يَوْمًا." في وقت سابق في الاصحاح، ماذا قال الملاك عندما حلف بالحي الى الأبد؟ قال أنه حتى وقت النهاية يكون زمان وزمانين ونصف أي ثلاث سنوات ونصف. وهذا يتطابق تماماً مع الآية 11 حين يقول، "مِنْ وَقْتِ" أي "بدأً من وقت" إزالة المحرقة الدائمة وإقامة رجس المخرب، يقول أنه يكون أَلْفٌ وَمِئَتَانِ وَتِسْعُونَ يَوْمًا. اذاً من رجسة الخراب الى النهاية، يقول انه سيكون هناك 1290 يوم. وفقط لمساعدتكم على الفهم... 1290 يوم هي ثلاث سنوات ونصف. ابقوا اصبعكم الآن في دانيال 12 وارجعوا الى دانيال الاصحاح 9 والآية 27، هنا نرى ما يسمى بـ "أسبوع دانيال السبعين" أي فترة السبع السنين في نبؤة آخر الأيام. يقول في الآية 27، "وَيُثَبِّتُ عَهْدًا مَعَ كَثِيرِينَ فِي أُسْبُوعٍ وَاحِدٍ، وَفِي وَسَطِ الأُسْبُوعِ يُبَطِّلُ الذَّبِيحَةَ وَالتَّقْدِمَةَ وَعَلَى جَنَاحِ الأَرْجَاسِ مُخَرَّبٌ حَتَّى يَتِمَّ وَيُصَبَّ الْمَقْضِيُّ عَلَى الْمُخَرِّبِ." اذاً حسب دانيال 9 الآية 27 في أي نقطة في فترة السبع السنين أو "أسبوع دانيال السبعين" كما يسميه الناس... في أي نقطة في تلك السبع السنين تحدث رجسة الخراب حسب دانيال 27:9؟ تحدث في وسط الأسبوع، صح؟ يقول أنه في وسط الأسبوع تحدث رجسة الخراب. وان قارنّا هذا بدانيال الاصحاح 12، يقول من رجسة الخراب حتى النهاية هناك 1290 يوم. وقبل أن أدخل بالتفاصيل، دعوني فقط أشرح كيف يحسب الكتاب المقدس الأيام والشهور والسنين، وأي تقويم يعتمده الكتاب المقدس. من تكوين الى رؤيا الكتاب المقدس يستخدم باتساق شهر من ثلاثين يوم. اذاً الله لا يتبع التقويم ذاته الذي نتبعه، لأن شهورنا ليست كلها من ثلاثين يوم صح؟ الأشهر التي من ثلاثين يوم هي أيلول ونيسان وحزيران وتشرين الأول، لكن الباقي 31 إلا شباط من 28 يوم. اذاً شباط له 28 يوم ولدينا الكثير من الشهور من 31 و30 يوم اذاً، السنة عندنا تتضمن 365 يوم صح؟ حسناً، في الكتاب المقدس السنة تتألف من 12 شهر وكل شهر من 30 يوم ما يجعل السنة من 360 يوم وليس 365 لكن عندما تستخدمون نظام لديه فقط 360 يوم في السنة، فأنتم لستم في تزامن مع الشمس ومع دوران الأرض حول الشمس، لأن كم من الوقت تأخذ الأرض لتدور حول الشمس؟ تقريباً 365 وربع يوم. الـ 365 يوم ليسوا في تزامن تام مع الشمس أيضاً، ولهذا كل أربعة سنين الى ماذا نحتاج؟ الى سنة كبيسة صح؟ لكن كل مئة سنة، ليس لدينا سنة كبيسة، لأنها ليست بالتحديد 365 وربع يوم. اذاً، حتى تقويمنا ليس كاملاً وبحاجة الى التسويات لإبقائنا بتزامن مع الشمس وإلا على مدار مئات ومئات من السنين، تلك الأرباع ستتجمع وقريباً جداً يصبح عيد الميلاد في تموز وتثلج في الخارج بينما يجب أن نكون في الصيف. فهذا غير معقول. وان كنتم على تقويم الكتاب المقدس بـ 12 شهر كل شهر 30 يوم فسريعاً ما ستخرجون من التزامن مع الشمس، صح؟ لأنكم أقل بـ 5 أيام وربع كل الوقت، فستخرجون باستمرار عن التزامن مع الشمس. ولهذا عندما تستخدمون النظام الذي يستخدمه الكتاب المقدس من 360 يوم كل شهر من الـ 12 من 30 يوم، فعليكم اضافة شهر كل 6 سنوات، صح؟ لأن 6 ضرب 5 يعطينا 30. اذاً الخمسة أيام التي تخسروها كل سنة، تجمعوها بعد ست سنوات وتضيفوها كشهر إضافي للتعويض. تقولون، "من قد يستخدم نظام بهذا الشكل؟ نعلم أنك تقول أنه في الكتاب المقدس..." ونعم يمكننا الرجوع الى أيام نوح وهو يعادل 150 يوم بخمسة أشهر في سفر الرؤيا وفي سفر دانيال، عادل 1260 يوم بثلاث سنوات ونصف ويعادل 42 شهر بـ 1260 يوم. لكن تقولون، "هل هناك مثل في عالمنا عن أناس يستخدمون هذا التقويم اليوم؟" صدقوا أو لا تصدقوا، الإيرانيين؟ الفُرس استخدموا هذا التقويم لألاف السنين. في الواقع، ان أطول تقويم مستخدم ومعروف للبشرية والذي يمكن توثيقه هو التقويم الفارسي الذي استخدم السنة المؤلفة من 360 يوم وزيادة شهر إضافي كل ستة سنين لجعل الأشياء متزامنة مع الأجسام السماوية. لأن في تكوين 1، الكتاب المقدس يخبرنا بوضوح أن أحد أهداف الشمس والقمر والنجوم هي لتكون لآيات وأوقات وأيام وسنين. اذاً لتعليم أن، "هناك سنة من 360 يوم وليس لها أي علاقة بالشمس والقمر" هو شيء غريب. لأن دون اضافة شهور اضافية فسيأتي الربيع والحصاد والصيف والشتاء في أوقات خاطئة من السنة، وهذا غير معقول. وستلخبط أعياد الله التي في لاويين 23. اذاً، لهذا عندما تدرسون سفر الرؤيا، فمن الواضح أن النصف الأول من أسبوع دانيال السبعين، غالباً ما يشار أنه يدوم لـ 1260 يوم، لكن النصف الثاني من أسبوع دانيال السبعين يذكر بأنه يدوم لـ 1290 يوم لماذا؟ لأن مجموع 42 شهر و 30 يوم هو 1260 يوم. لكن بينما نكون قد وصلنا الى النصف الثاني من أسبوع دانيال السبعين، علينا أن نزيد شهر اضافي، لأن كل 6 سنين عليكم زيادة شهر اضافي للتزامن مع الأجسام السماوية. وبالتالي ان كان الله يتكلم عن أسبوع أو فترة سبع سنين، فلن تكون سبع سنين كاملة من 84 شهر وكل شهر 30 يوم. 2520 يوم لن تكون كافية. عليكم زيادة الشهر الاضافي فتحصلون على 2550 يوم للأسبوع كله. 1260 في النصف الأول، 1290 في النصف الثاني. لهذا رجسة الخراب تحدث في وسط الأسبوع ، ومن رجسة الخراب فصاعداً يقول الكتاب المقدس في دانيال 11:12 "أَلْفٌ وَمِئَتَانِ وَتِسْعُونَ يَوْمًا." انظروا الى الآية التالية. الآية 12، "طُوبَى لِمَنْ يَنْتَظِرُ وَيَبْلُغُ إِلَى الأَلْفِ وَالثَّلاَثِ مِئَةٍ وَالْخَمْسَةِ وَالثَّلاَثِينَ يَوْمًا. أَمَّا أَنْتَ فَاذْهَبْ إِلَى النِّهَايَةِ فتَسْتَرِيحَ وتَقُومَ لِقُرعَتِكَ فِي نِهَايَةِ الأَيَّامِ." اذاً هناك عددان مهمان هنا في آخر دانيال 12. هناك الـ 1290 يوم والذي يتكلم عن ماذا؟ النصف الثاني من أسبوع دانيال السبعين، من رجسة الخراب فصاعداً ثم نحن نعرف أنه في ذلك الوقت النهاية. ما هي فترة الـ 1335 يوم؟ ليس هناك مكان لملائمة الـ 1335 يوم في النصف الثاني. النصف الثاني من الأسبوع فقط يدوم 1290 يوم. 1335 يوم هي أكثر طبعاُ. لكن ليس هذا فقط، الكتاب المقدس واضح في الآية 13 أن دانيال سيستريح وسيقوم لقرعته في نهاية "الأيام". ما هي "الأيام"؟ الـ 1335 يوم التي ذكرها للتو. دعوني أقرأها مجدداً. "طُوبَى لِمَنْ يَنْتَظِرُ وَيَبْلُغُ إِلَى الأَلْفِ وَالثَّلاَثِ مِئَةٍ وَالْخَمْسَةِ وَالثَّلاَثِينَ يَوْمًا. أَمَّا أَنْتَ فَاذْهَبْ إِلَى النِّهَايَةِ فتَسْتَرِيحَ وتَقُومَ لِقُرعَتِكَ فِي نِهَايَةِ الأَيَّامِ." مشيراً الى الـ 1335 يوم التي ذكرها للتو اذاً ان كان دانيال سيقوم بعد الـ 1335 يوم، ان كنا سنبدأ بِعدّ الـ 1335 يوم من بداية أسبوع دانيال السبعين، فما مدة الـ 1335 يوم؟ الـ 1260 يوم الأُوَل منها توصلنا الى رجسة الخراب، ثم يبقى لنا 75 يوم صح؟ لأن 1335 هي أكثر من ثلاثة سنين ونصف بل هي شهرين ونصف أكثر الى النصف الثاني. اذاً مع هذا في البال، ان كان دانيال سيقوم في آخر الـ 1335 يوم، فهذا يعني أن الـ 1335 يوم تشير الى ما نعرفه بالاختطاف أو القيامة الأولى. لأن عندما يجيء يسوع المسيح في السحب، سيقوم الراقدين في المسيح أولاً، ثم نحن الأحياء والباقين سنخطف جميعاً معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء، وهكذا نكون كل حين مع الرب. تقولون، "ألم يقوم دانيال من قبل في الماضي؟" هناك بعض الناس التي تعلِّم أنه عندما قام يسوع من الموت قام معه كل قديسي العهد القديم هذا تعليم خاطئ، لأنه يقول في أعمال الرسل 29:2، "أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ، يَسُوغُ أَنْ يُقَالَ لَكُمْ جِهَارًا عَنْ رَئِيسِ الآبَاءِ دَاوُدَ إِنَّهُ مَاتَ وَدُفِنَ، وَقَبْرُهُ عِنْدَنَا حَتَّى هذَا الْيَوْمِ." اذاً حسب أعمال الرسل 29:2، داود كان لا يزال مدفون في القبر بالجسد بعد قيامة المسيح عندما كان بطرس يكرز في يوم الخمسين. داود كان في القبر. واحزروا ماذا؟ دانيال كان في القبر أيضاً. كل قديسي العهد القديم كانوا لا يزالوا في قبورهم عندما بشَر بطرس بتلك العظة سيقومون عند القيامة الأولى عندما يجيء يسوع المسيح في السحب، الأموات بالمسيح سيقومون أولاً، ومن بينهم جسد داود الميت وجسد دانيال الميت وكل قديسي العهد القديم وكل قديسي العهد الجديد، الأموات بالمسيح سيقومون أولاً، ثم نحن الأحياء الباقين سنخطف جميعاً معهم في السحب. اذاً ان كانت قيامة دانيال هذه تحصل في اليوم الـ 1335 من بدأ لأسبوع دانيال السبعين أو أثناء النصف الثاني من أسبوع دانيال السبعين فهذا يعني أن اليوم الـ 1260 من بدأ أسبوع دانيال السبعين هو رجسة الخراب. وعندما يقول الكتاب المقدس في متّى 24 أنه متى تظرنا رجسة الخراب، يقول حينئذ يكون ضيقٌ عظيم. وهنا حين نرى الكثير من الناس تُقتَل لأجل المسيح وحين نرى المسيح الدجّال يجيء بسيطرة تامة، عند رجسة الخراب حين يتسلط على كل قبيلة ولسان وشعب وأمّة وحين يجعل الجميع تُصنع لهم سِمة في يدهم اليمنى أو في جبهتهم للشراء والبيع. هذا زمن ضيق لم يشهد مثله العالم من قبل أبداً، صح؟ وهذا يحدث في الوسط. هذا يعني أنه هناك 75 يوم اضافي حتى نُخطف. هناك 75 يوم اضافي حتى نُخطف في السحب حالاً بعد قيام الأموات بالمسيح. هذا يعني أن فترة الضيق العظيم ستدوم لـ 75 يوم. سيكون هناك زمن اضطراب وضيق، طبعاً خلال الثلاث سنوات والنصف المؤدية الى رجسة الخراب. لكن بدأ الضيق العظيم يحدث عند الرجسة. وهناك حين يُقتَل المؤمنين بشكل جماعي. ومن الجيد أن الفترة تدوم لـ 75 يوم فقط، لأن لو لم تُقصَّر تلك الأيام لم يخلص جسد وان سُمِح للمسيح الدجَال باضطهاد شعب الله طوال الـ 42 شهر من ملكه، فلن يخلص جسد، أليس كذلك؟ لا أحد يمكنه النجاة... ومن جديد، سأدخل في تفاصيل أكثر في عظة الاصحاح 13. لكن تفهمون أن هناك عددان مهمان هنا. 1290 يوم من الرجسة الى نهاية الأسبوع و 1335 يوم من بداية الأسبوع الى قيامة دانيال الى قيامة كل المؤمنين، الى الاختطاف أو مجيء المسيح في السحب بالنسبة لي هذا مقطع واضح، لكن حتى لأؤكد هذا أكثر، أتذكرون ما تكلمنا عنه في رؤيا الاصحاح 2؟ عندما قال، "يَكُونَ لَكُمْ ضِيْقٌ عَشَرَةَ أَيَّامٍ. كُنْ أَمِينًا إِلَى الْمَوْتِ فَسَأُعْطِيكَ إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ."؟ تلك العشرة الأيام ترمز الى العشرة الأيام في التقويم العبراني حيث اليوم الأول من الشهر السابع هو تبويق البوق، في وسط السنة بالتحديد حسب التقويم العبراني والذي يمثّل رجسة الخراب بالتحديد في وسط أسبوع دانيال السبعين ثم ان تذكرون في اليوم العاشر من الشهر السابع من التقويم العبراني لدينا سماع بوق اليوبيل. وبوق اليوبيل يمثّل بوق العِتْق، بوق الاختطاف، حيث يُسمع البوق ونُجمع لميراثنا في السماوات. اذاً ما المسافة بين وسط السنة العبرانية الى اليوم العاشر من الشهر السابع عند سماع بوق اليوبيل؟ المسافة عشرة أيام. العشرة الأيام الأولى من الشهر السابع. هذا ما يشير اليه في رؤيا 2. وقمت بتناوله بالتفصيل في عظة رؤيا 2 آما أنكم كنتم موجودين وسمعتم العظة قبل سماع هذه العظة. لكن تلك العشرة الأيام الذي يشير اليها، من الضيق. تقولون أن الضيق يدوم 75 يوم! لا، هذا الضيق العظيم. هذا لأننا نتناول فترة سبع سنين وليس سنة واحدة. سنة حسب التقويم العبري. ولهذا ان قمتم بتقسيم العدد 1335 على 7 بما أننا نتناول فقط سنة واحدة ليس 7 سنين، ان قسمتم 1335 على 7، تحصلون على 190.71... ما هو اليوم الـ 190 من السنة؟ انه اليوم العاشر من الشهر السابع متى يُسمع بوق اليوبيل؟ في اليوم العاشر من الشهر السابع. متى يحصل الاختطاف؟ في اليوم الـ 1335 من أسبوع دانيال السبعين. هذا يكفي بالنسبة لدانيال 12. دعونى ننهي رؤيا. لكننا بحاجة الى المعلومات التي اكتسبناها في الرؤيا لفهم باقي ما سأريكم اياه في الرؤيا. اننا بحاجة الى دانيال 12. والناس غالباً ما تتهمني بأنني أحدد تاريخاً للاختطاف. لكن هل أي شيء قمت بقوله خلال الدقائق العشر السابقة حدد تاريخ للاختطاف؟ هل ذكرت أي يوم أو سنة محددين؟ ليس لدي أدنى فكرة عن متى سيحدث الاختطاف وليس لدي أدنى فكرة متى سيجيء المسيح في السحب. ليس لدي أدنى فكرة البتة. قد يحصل في السنوات العشرة القادمة أو بعد مئة سنة من الآن. قد يحصل في زماني أو بعد أن أرحل. ليس لدي أدنى فكرة متى سيكون! لم أحدد تاريخ ولن أحاول تحديد تاريخ. ويقولون، "الكتاب المقدس يقول أن لا أحد يعلم اليوم أو الساعة وأنت تقول أنه يحدث في اليوم الـ 1335 من أسبوع دانيال السبعين، أنت تحدد اليوم." لا لست أحدد اليوم لأننا لا نعلم متى يبدأ أسبوع دانيال السبعين. اذاً أنا لا أحدد تاريخ. والناس غالباً ما تقول، "نعم، لكن عندما يبدأ سنعلم." لكن مهلاً، هل حقاً سنعلم؟ لأن الكتاب المقدس يقول أن الأسبوع يبدأ عندما يثبِّت المسيح الدجّال عهداً مع كثيرين في أسبوع واحد. كيف نعلم أن هذا سيكون حدث عام؟ قد لا نعلم متى سيثبّت العهد مع كثيرين... آه، معاهدة السلام مع اسرائيل... إنه لا يقول "معاهدة سلام مع اسرائيل" هذا ما يقوله أستاذ النبؤة الذي يعلمكم. بل يقول أنه "وَيُثَبِّتُ عَهْدًا مَعَ كَثِيرِينَ فِي أُسْبُوعٍ وَاحِدٍ" لا يذكر أي شيء عن معاهدة سلام مع اسرائيل. ليس هناك سلام في النصف الأول من أسبوع دانيال السبعين. الختم الثاني هو حرب عالمية! يقول الناس ان النصف الأول من أسبوع دانيال السبعين هو فترة من السلام لكن هذه كذبة. يفتح الختم الثاني ويكون العالم كله في حرب! هذا الختم الثاني! لكن اثبات العهد مع كثيرين في أسبوع واحد قد يحدث خلف أبواب مغلقة في غرف سريّة. ليس من الضروري أن نكون على علم متى سيبدأ هذا لبدأ عد الـ 1335 يوم. لكن لنقول عند حصول رجسة الخراب، هل سنعرف اليوم بالتحديد عند حصول رجسة الخراب؟ أعتقد أننا سنعرف. اذاً في تلك النقطة يمكنكم عد 75 يوم لكن عند تلك النقطة سنكون قد قطعنا الكثير على أية حال وبدأنا نقترب الى النهاية... نكون على بُعد شهرين ونصف منها ونكون قد سبق ونظرنا أحداث الختوم الأول والثاني والثالث والرابع والخامس ونظرنا رجسة الخراب... قال يسوع، "مَتَى ابْتَدَأَتْ هذِهِ تَكُونُ فَانْتَصِبُوا وَارْفَعُوا رُؤُوسَكُمْ لأَنَّ نَجَاتَكُمْ تَقْتَرِبُ." ومن البديهي أن يأتي وقت حين ندرك أننا في أسبوع دانيال السبعين وهناك حكومة عالمية واحدة والمسيح الدجّال يطلب منّا أخذ سِمة للشراء والبيع اذاً في ذلك الوقت، من البديهي أن نعلم أنه على وشك الحدوث. اذاً اليكم المفتاح. يسوع لم يقول، "لا أحد سيعلم اليوم أو الساعة لمجيئي أبداً" بل يعني، "لا أحد يعلم الآن" عندما كان يتكلم حينها، لا أحد يعلم اليوم أو الساعة الّا أبي. اذاً من البديهي... حسناً، بعد أن يحصل هل سنعلم اليوم أو الساعة؟ طبعاً بعد أن يحصل، سنرجع بالذاكرة وسنعلم. واحزروا ماذا؟ كلما قربنا منه، في تلك النقطة سنعلم أيضاً عندما يجيء. ان كنّا متيقظين ودرسنا الكتاب المقدس. اذاً من البديهي عندما نرى اظلام الشمس والقمر، صح، سنعلم "سيحصل اليوم، ها هو، ها هو آتٍ" اذاً الجدال كله عن الادعاء بتحديد تاريخ بالقول أنه يحدث في اليوم الـ 1335 من الأسبوع سينهار لأننا لسنا نحدد أي سنة ولسنا نحدد أي شهر. وبصراحة أنا لا أعلم أي يوم أو أي شهر في السنة سيحدث. عندما أقول، "اليوم العاشر من الشهر السابع" لست أقول حسب تقويمنا ولست حتى أقول حسب التقويم العبراني بل أقول رمزياً حسب التقويم العبراني أي أنه سيكون في نقطة في أسبوع دانيال السبعين في اليوم الـ 1335. لا أعلم ان سيكون هذا في كانون الأول أو كانون الثاني أو آذار، ليس لدي أدنى فكرة أي شهر أو أي سنة. اذا انني لا أحدد تاريخ ولم ولن أحدد تاريخ الى أن أرى رجسة الخراب، وعندها سأبدأ بتحديد تاريخ. آمل أن أكون لا أزال حيّاً عندها. اذاً ماذا تعلمنا من دانيال 12 بإيجاز؟ تعلمنا أن هناك فترة سبع سنين بمقارنة دانيال 9 ودانيال 12 والكثير من المقاطع الأخرى. هناك فترة سبع سنين. في وسط الفترة هناك رجسة الخراب. وهناك 1290 يوم باقي بعد هذا. زمن الضيق يأتي قبل الاختطاف، رأينا هذا في دانيال الاصحاح 12 الآية 1. والى ما هنالك. وبكل هذه المعلومات في البال وآخذين بالاعتبار ما قاله الملاك عن زمان وزمانين ونصف حتى النهاية... وثم بالنظر الى رؤيا 10 الآية 6 نرى أنه مشابه جداً لدانيال 12 ما عدا أن الزمن مختلف. الملاك في دانيال 12 رفع يداه وحلف أنه الى زمان وزمانين ونصف. الملاك في رؤيا 10 رفع يده الآية 5، "وَالْمَلاَكُ الَّذِي رَأَيْتُهُ وَاقِفًا عَلَى الْبَحْرِ وَعَلَى الأَرْضِ، رَفَعَ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ، 6وَأَقْسَمَ بِالْحَيِّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ، الَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وَمَا فِيهَا وَالأَرْضَ وَمَا فِيهَا وَالْبَحْرَ وَمَا فِيهِ: أَنْ لاَ يَكُونَ زَمَانٌ بَعْدُ." اذاً لا يكون "زمان وزمانين ونصف" قال، هذه هي. "بَلْ فِي أَيَّامِ صَوْتِ الْمَلاَكِ السَّابعِ" هنا المفتاح "مَتَى أَزْمَعَ أَنْ يُبَوِّقَ، يَتِمُّ أَيْضًا سِرُّ اللهِ كَمَا بَشَّرَ عَبِيدَهُ الأَنْبِيَاءَ." اذاً سر الله يتم في أيام صوت الملاك السابع، متى أزمع أن يبوّق. اذاً عندما نتكلم عن أحداث البوق السابع، متى يتم سر الله؟ في بداية أحداث البوق السابع أو في آخر أحداث البوق السابع؟ في البداية صح؟ اذاً هذا ليس آخر الأمور على الاطلاق. لأن البوق السابع ما زال يجب أن يبوق وأحداث البوق السابع يجب أن تحدث ونراها مدونة في الاصحاح 11. اذاً يقول سر الله يجب أن يتم. الى ماذا يشير عندما يقول "سر الله"؟ اذهبوا الى رومية 25:11 حيث يخبرنا ما هو سر الله الذي سيتم في أيام صوت الملاك السابع، متى أزمع أن يبوّق. انظروا الى رومية 11 الآية 25، يقول، "فَإِنِّي لَسْتُ أُرِيدُ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنْ تَجْهَلُوا هذَا السِّرَّ لِئَلاَّ تَكُونُوا عِنْدَ أَنْفُسِكُمْ حُكَمَاءَ: أَنَّ الْقَسَاوَةَ قَدْ حَصَلَتْ جُزْئِيًّا لإِسْرَائِيلَ إِلَى أَنْ يَدْخُلَ مِلْؤُ الأُمَمِ." اذاً السر في رومية 25:11 هي أن القساوة قد حصلت في اسرائيل الى أن يدخل ملؤ الأمم. "وَهكَذَا سَيَخْلُصُ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ. كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ:«سَيَخْرُجُ مِنْ صِهْيَوْنَ الْمُنْقِذُ وَيَرُدُّ الْفُجُورَ عَنْ يَعْقُوبَ. وَهذَا هُوَ الْعَهْدُ مِنْ قِبَلِي لَهُمْ مَتَى نَزَعْتُ خَطَايَاهُمْ." أولاً، عندما يقول، "يَخْلُصُ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ" من المهم أن نفهم سياق الكلام لكامل المقطع في الاصحاح 9 الى 11 من رومية، لأن في الاصحاح 9 يقول في الآية 6، "وَلكِنْ لَيْسَ هكَذَا حَتَّى إِنَّ كَلِمَةَ اللهِ قَدْ سَقَطَتْ. لأَنْ لَيْسَ جَمِيعُ الَّذِينَ مِنْ إِسْرَائِيلَ هُمْ إِسْرَائِيلِيُّونَ، وَلاَ لأَنَّهُمْ مِنْ نَسْلِ إِبْرَاهِيمَ هُمْ جَمِيعًا أَوْلاَدٌ. بَلْ «بِإِسْحَاقَ يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ»." اذاً في الاصحاحات 9 و 10 و 11 قد سبق وشرح لنا كيف أن اسرائيل الحقيقية هي فقط المؤمنين وأن باقي "الاسرائليين" الذين لا يؤمنون قد قُطِعوا من الزيتونة البرية وهم ليسوا جزء من الزيتونة البرية ليسوا جزء من الأمّة. اذاً لاحظوا ما يقوله هنا، أن سر الله في رومية 25:11 الى 27 كان أن القساوة قد حصلت يقول، "الْقَسَاوَةَ قَدْ حَصَلَتْ جُزْئِيًّا لإِسْرَائِيلَ إِلَى أَنْ يَدْخُلَ مِلْؤُ الأُمَمِ." اذاً السر الذي يتم أنا أؤمن، في رؤيا 10 هو ملؤ الأمم الذين يدخلون، الذي يشير اليهم في رومية 11: 25-27. اذهبوا الى رؤيا الاصحاح 11 ودعونى نرى ان بامكاننا معرفة متى يكون ملئ الأمم يدخل. يقول، "ثُمَّ أُعْطِيتُ قَصَبَةً شِبْهَ عَصًا، وَوَقَفَ الْمَلاَكُ وَوَقَفَ الْمَلاَكُ قَائِلاً لِي:«قُمْ وَقِسْ هَيْكَلَ اللهِ وَالْمَذْبَحَ وَالسَّاجِدِينَ فِيهِ. وَأَمَّا الدَّارُ الَّتِي هِيَ خَارِجَ الْهَيْكَلِ، فَاطْرَحْهَا خَارِجًا وَلاَ تَقِسْهَا، لأَنَّهَا قَدْ أُعْطِيَتْ لِلأُمَمِ، وَسَيَدُوسُونَ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ اثْنَيْنِ وَأَرْبَعِينَ شَهْرًا وَسَأُعْطِي لِشَاهِدَيَّ، فَيَتَنَبَّآنِ أَلْفًا وَمِئَتَيْنِ وَسِتِّينَ يَوْمًا، لاَبِسَيْنِ مُسُوحًا." اذاً هنا نرى أن هناك فترة 42 شهر أو فترة 460 يوم حيث خراب أورشليم وحيث تداس المدينة المقدسة تحت أقدام الأمم. يقول، "قَدْ أُعْطِيَتْ لِلأُمَمِ، وَسَيَدُوسُونَ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ اثْنَيْنِ وَأَرْبَعِينَ شَهْرًا." قد تنظرون الى الـ 1260 يوم أو 42 شهر وتقولون، "هذا النصف الأول من أسبوع دانيال السبعين." خطأ. لأن عليكم الفهم أن السبب بأن هذه فقط 1260 يوم بدل من 1290 يوم بالرغم من أنه النصف الثاني - لأن متى تحصل رجسة الخراب؟ في الوسط. ومتى أورشليم ستداس وتخرب؟ عند رجسة الخراب. وان قارنا دانيال ورؤيا، ليس لدي الوقت لأريكم كل المقاطع، لكن من الواضح أن رؤيا 1:11 و 2 يتوازيان مع الرجسة. والشاهدين يبدآن بالتنبأ عندما تخرب المدينة عند رجسة الخراب، تخرب المدينة لـ 42 شهر، يتنبآن 1260 يوم. لكن ان تذكرون، بعد أن ينتهوا من التنبأ يجعل المسيح الدجّال حرب معهم ويقتلهم وتكون جثتهما على الشارع لثلاثة أيام... اذاً ما زال هناك أمور يجب أن تحصل في الأيام الـ 30 الأخيرة. لكن هذه الأيام الـ 30 الأخيرة عندما يبوق البوق السابع وتحصل تلك الأحداث. دعونى نقارن هذا بلوقا 24:21. يقول الكتاب المقدس، "وَيَقَعُونَ بِفَمِ السَّيْفِ" وهذا يشير الى الناس الساكنة في أورشليم واليهودية، يقول، "وَيَقَعُونَ بِفَمِ السَّيْفِ، وَيُسْبَوْنَ إِلَى جَمِيعِ الأُمَمِ، وَتَكُونُ أُورُشَلِيمُ مَدُوسَةً مِنَ الأُمَمِ، حَتَّى تُكَمَّلَ أَزْمِنَةُ الأُمَمِ." اذاً يقول هنا أن أورشليم ستداس من الأمم، وهذا بالتحديد ما نراه في رؤيا 11 من 1 الى 3 وقال، " حَتَّى تُكَمَّلَ أَزْمِنَةُ الأُمَمِ" حتى متى ستداس المدينة من الأمم حسب رؤيا 2:11؟ 42 شهر اذاً متى تكمل أزمنة الأمم؟ 42 شهر بعد رجسة الخراب، حسب لوقا 24:21 ورؤيا 11: 2 و 3، 42 شهر بعد رجسة الخراب تكمل أزمنة الأمم. حسناً، يقول الكتاب المقدس، "فِي أَيَّامِ صَوْتِ الْمَلاَكِ السَّابعِ مَتَى أَزْمَعَ أَنْ يُبَوِّقَ يَتِمُّ أَيْضًا سِرُّ اللهِ، كَمَا بَشَّرَ عَبِيدَهُ الأَنْبِيَاءَ." ما هو سر الله الذي يتم؟ رومية 11: 25 و 27 يخبرنا أنه ملئ الأمم الذين يدخلون. انها "القساوة التي حصلت جزئياً لإسرائيل إِلَى أَنْ يَدْخُلَ مِلْؤُ الأُمَمِ" متى يدخل ملؤ الأمم؟ متى تكمل أزمنة الأمم؟ متى سيتوقف الأمم من التسلط على أورشليم؟ 42 شهر بعد رجسة الخراب والذي هو حوالي 1260 يوم بعد رجسة الخراب أي 30 يوم قبل نهاية أسبوع دانيال السبعين. اذاً هذا يخبرنا بالضبط متى سيبوق البوق السابع. الكل يفهم؟ البوق السابع سيبوق عند النهاية بالضبط، حوالي ثلاثين يوماً قبل نهاية أسبوع دانيال السبعين. لأنها أيام الملاك السابع عندما يزمع أن يبوق، حينها يتم سر الله وحينها يدخل ملؤ الأمم وحينها تكمل أزمنة الأمم أي عندما يزمع الملاك السابع التبويق. اذاً أتعلمون ما يثبت هذا؟ هذا يثبت أن الملاك السابع لا يبوق وأحداث بوق الملاك السابع لا تحصل حتى آخر ثلاثين يوم من أسبوع دانيال السبعين. هل تدركون أهمية هذا؟ أحداث البوق السابع ودينونة البرد العظيم والبروق والرعود التي تحدث في آخر 30 يوم من أسبوع دانيال السبعين. وما يثبته هذا هو أن هذه هي نهاية صب الله لغضبه. لماذا؟ لأن عندما يبوق الملاك السابع، يقولون، "قَدْ صَارَتْ مَمَالِكُ الْعَالَمِ لِرَبِّنَا وَمَسِيحِهِ، فَسَيَمْلِكُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ." ماذا لدينا بعد أسبوع دانيال السبعين؟ ملك الألفية للمسيح. أترون كيف أن كل هذا يتطابق تماماً؟ واني أعتذر لأن ربما هذه العظة الأكثر تعقيداً التي أقوم بوعظها عن نبؤة الكتاب المقدس وهي عظة متقدمة. ان كنتم هنا الليلة وربما أنتم جدد قليلاً في موضوع النبؤة، فربما لم تفهموا الكثير من العظة عليكم ربما ان تستمعوا الى رؤيا من 1 الى 9. لأن ربما هذه واحدة من أكثر العظات تعقيداً وتعمقّاً قد وعظتها على الاطلاق عن نبؤة الكتاب المقدس، وتقوم بالافتراض حرفياً أنكم تعلمون المبادئ. لكن علينا معرفة المعلومات القوية لهذا الموضوع. وهناك جدول قد رسمته ويقوم بتبيان الأشياء. بامكانكم تنزيله من kjvprophecy.com ربما سيساعدكم على رؤيته بتمثيل تصويري. وفي أسفل الجدول تجدون كل الآيات لإثبات أن كل النقاط كتابية ومتوازية مع الكتاب المقدس. لكن دعونى ننهي بسرعة رؤيا 10 هنا. يقول في الآية 7، "بَلْ فِي أَيَّامِ صَوْتِ الْمَلاَكِ السَّابعِ مَتَى أَزْمَعَ أَنْ يُبَوِّقَ، يَتِمُّ أَيْضًا سِرُّ اللهِ، كَمَا بَشَّرَ عَبِيدَهُ الأَنْبِيَاءَ. وَالصَّوْتُ الَّذِي كُنْتُ قَدْ سَمِعْتُهُ مِنَ السَّمَاءِ كَلَّمَنِي أَيْضًا وَقَالَ:«اذْهَبْ خُذِ السِّفْرَ الصَّغِيرَ الْمَفْتُوحَ فِي يَدِ الْمَلاَكِ الْوَاقِفِ عَلَى الْبَحْرِ وَعَلَى الأَرْضِ». فَذَهَبْتُ إِلَى الْمَلاَكِ قَائِلاً لَهُ: «أَعْطِنِي السِّفْرَ الصَّغِيرَ». فَقَالَ لِي:«خُذْهُ وَكُلْهُ، فَسَيَجْعَلُ جَوْفَكَ مُرًّا، وَلكِنَّهُ فِي فَمِكَ يَكُونُ حُلْوًا كَالْعَسَلِ». فَأَخَذْتُ السِّفْرَ الصَّغِيرَ مِنْ يَدِ الْمَلاَكِ وَأَكَلْتُهُ، فَكَانَ فِي فَمِي حُلْوًا كَالْعَسَلِ. وَبَعْدَ مَا أَكَلْتُهُ صَارَ جَوْفِي مُرًّا. فَقَالَ لِي:«يَجِبُ أَنَّكَ تَتَنَبَّأُ أَيْضًا عَلَى شُعُوبٍ وَأُمَمٍ وَأَلْسِنَةٍ وَمُلُوكٍ كَثِيرِينَ»." اذاً هنا، الملاك الذي يقف على البحر وعلى الأرض والذي أقسم بالحي الى أبد الآبدين، معه سفر صغير مفتوح في يده. يُأمَر يوحنا بأخذ السفر من يد الملاك وأكله. فيذهب الى الملاك ويقول له، "أعطني السفر الصغير" فيعطيه الملاك السفر الصغير. فيأكل السفر. السفر في فمه طعمه حلواً كالعسل وفي جوفه مراً نتيجة أكله للسفر. بعدما أكل السفر، قيل له أن يكرز، قيل له أن عليه التنبأ أيضاً على شعوب وأمم وألسنة وملوك كثيرين. تقولون، "ما هو السفر الصغير؟" ارجعوا الى حزقيال الاصحاح رقم 2. حزقيال الاصحاح 2. لأن غالباً في الكتاب المقدس، يظهر مفهوم أكل سفر ودائماً يشير الى كلمة الله. مثلاً، الكتاب المقدس يقول، "لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ مَا يَخْرُجُ مِنْ فَمِ الرَّبِّ." اذاً أكل كلمة الله هو مفهوم يظهر في الكتاب المقدس، لأن كلمة الله ممثلة كالطعام، انها خبزنا اليومي. المنَّ الذي أكله بني اسرائيل على صلة بكلمة الله في تثنية الاصحاح 8 الآية 3. نحن لا نحيا بالخبز وحده بل بكل كلمة تخرج من فم الله. ارميا قال، "وُجِدَ كَلاَمُكَ فَأَكَلْتُهُ، فَكَانَ كَلاَمُكَ لِي لِلْفَرَحِ وَلِبَهْجَةِ قَلْبِي." وأيوب قال، "أَكْثَرَ مِنْ فَرِيضَتِي ذَخَرْتُ كَلاَمَ فِيهِ." اذاً أيوب وارميا وبني اسرائيل.. مراراً يظهر أكل كلمة الله. انظروا الى حزقيال الاصحاح 2. "وَأَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ، فَاسْمَعْ مَا أَنَا مُكَلِّمُكَ بِهِ. لاَ تَكُنْ مُتَمَرِّدًا كَالْبَيْتِ الْمُتَمَرِّدِ. افْتَحْ فَمَكَ وَكُلْ مَا أَنَا مُعْطِيكَهُ." يقول، "كل ما أعطيك اياه يا حزقيال، افتح فمك وكل ما أنا معطيك اياه." فَنَظَرْتُ وَإِذَا بِيَدٍ مَمْدُودَةٍ إِلَيَّ، وَإِذَا بِدَرْجِ سِفْرٍ فِيهَا. اذاً ماذا يُقال لحزقيال أن يأكل في آخر الاصحاح 2؟ لفيفة سفر. وانظروا ما يقول في الآية 10، "فَنَشَرَهُ أَمَامِي" يقوم بفتح السفر أمامه، "وَهُوَ مَكْتُوبٌ مِنْ دَاخِل وَمِنْ قَفَاهُ، وَكُتِبَ فِيهِ مَرَاثٍ وَنَحِيبٌ وَوَيْلٌ." اذاً السفر الذي قيل لحزقيال أن يأكله في آخر الاصحاح 2 هو لفيفة تحتوي على رثاء وبكاء وويل. اذاً ليس فقط ذلك السفر هو كلمة الله، لكنه جزء سلبي جداً من كلمة الله، أليس كذلك؟ لأنه جزء من كلمة الله التي تتناول مراث ونحيب وويل. والسفر الذي قيل ليوحنا أن يأكله في رؤيا الاصحاح 10 هو بالطريقة ذاتها. انه سفر يتناول كلام دينونة وغضب الله على هذه الأرض. ويقوم بأكل السفر وفي فمه طعمه حلواً كالعسل. لماذا كان السفر الذي أكله يوحنا في رؤيا 10 حلواً كالعسل في فمه؟ لأن كلام الله حلوُ في الفم. الكتاب المقدس يقول في مزمور الاصحاح 19 المقطع الشهير، "نَامُوسُ الرَّبِّ كَامِلٌ" الآية 7، "يَرُدُّ النَّفْسَ. شَهَادَاتُ الرَّبِّ صَادِقَةٌ تُصَيِّرُ الْجَاهِلَ حَكِيمًا." نتكلم عن كلمة الله، ناموس الرب، شهادات الرب. "وَصَايَا الرَّبِّ مُسْتَقِيمَةٌ تُفَرِّحُ الْقَلْبَ. أَمْرُ الرَّبِّ طَاهِرٌ يُنِيرُ الْعَيْنَيْنِ. خَوْفُ الرَّبِّ نَقِيٌّ ثَابِتٌ إِلَى الأَبَدِ. أَحْكَامُ الرَّبِّ حَقٌّ عَادِلَةٌ كُلُّهَا." اذاً أحكام الله حق وعادلة. أمر الله ووصايا الله وكلمة الله كاملة. "أَشْهَى مِنَ الذَّهَبِ وَالإِبْرِيزِ الْكَثِيرِ،" لاحظوا، "وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَقَطْرِ الشِّهَادِ." اذاً كلمة الله هي أحلى من شهاد العسل. داود قال في سفر المزامير أن كلمة الله كانت حلوة في فمه. لكن لماذا جعلت جوفه مرّاً؟ بسبب الموضوع السلبي. اذاً ما يعلمه الكتاب المقدس هنا هو أن الكثير من المقاطع السلبية... هي حلوة لمذاقنا، لأن بصراحة، كل الكتاب المقدس هو حلو لمذاقنا ونحن كمسيحيين نحب كلمة الله، ولا أعلم بشأنكم لكني أحب كل جزء من كلمة الله. أحب الأجزاء الإيجابية من كلمة الله وأحب الأجزاء السلبية من كلمة الله. لأني أحب الله. وأحب كلمته. لكن هناك أجزاء يمكن أن تكون مرّة في بطوننا حين نقرأ عن الضربات والمراث والويل. بعض أجزاء الكتاب المقدس تجعلنا حزينين أليس كذلك؟ بالرغم من أنها حلوة لمذاقنا بمعنى أننا نحب كلمة الله. نكون حزينين عندما نفكر بذهاب الناس الغير المخلصين الى جهنم، أليس كذلك؟ ألا يشعرنا هذا بالأسف؟ نحن لا نستجوب عدل الله وحكمه، لكن لا يزال يجلب لنا هذا الحزن والمر في بطوننا عندما نفكر بالغضب الذي سيُصب عند البوق السابع وعندما نفكر بالغضب الذي سيُصَب مع السبع الجامات. اذاً عندما أكل السفر قال أن طعمه حلواً في فمه لكن حالما أكله صار جوفه مرّاً، وقال له الملاك، "يَجِبُ أَنَّكَ تَتَنَبَّأُ أَيْضًا عَلَى شُعُوبٍ وَأُمَمٍ وَأَلْسِنَةٍ وَمُلُوكٍ كَثِيرِينَ" لنحني رؤوسنا ونصلي. أبانا نشكرك كثيراً على كلمتك ونشكرك كثيراً على هذه الحقائق. أصلي من أجل أن يجتهد الذين هنا ليقيموا أنفسهم. هذه ليست مجرد عظة بسيطة، هذه لم تكن اللبن العقلي بل قطعاً الطعام القوي. لقد دخلت في الكثير من المواضيع العميقة والمعقدة لكني أصلي أن يفهم الكثير من الناس الأمور التي وعظة بها في هذه العظة، وأن يدرسوا ويقرأوا وربما ينظروا الى الجدول التي رسمته، ربما رسم جدولهم الخاص فقط بناءً على ما يعلِّمه الكتاب المقدس ويدركون ويفهمون الحقائق العميقة لكلمتك ويصلون الى فهم واضح ومحدد لسفر الرؤيا عبر الرسائل الـ 22. وبإسم يسوع أصلّي، آمين.