Revelation 19 - full movie with Arabic subtitles

By Pastor Steven L Anderson

Watch Video

January 2013

يقول الكتاب المقدس في رؤيا الاصحاح 1 الآية 1، "وَبَعْدَ هذَا سَمِعْتُ صَوْتًا عَظِيمًا مِنْ جَمْعٍ كَثِيرٍ فِي السَّمَاءِ قَائِلاً:«هَلِّلُويَا! الْخَلاَصُ وَالْمَجْدُ وَالْكَرَامَةُ وَالْقُدْرَةُ لِلرَّبِّ إِلهِنَا." دعوني فقط في أولاً أشدد من جديد على التعبير الذي يتكرر مراراً في سفر الرؤيا وهو "بَعْدَ هذَا" عشرة مرات في سفر الرؤيا نرى "بعد هذا" اذاً فكرة أن الرؤيا هو خارج عن التسلسل الزمني لا تصمد النصف الأول من الرؤيا من الاصحاح 1 الى 11 هو في تسلسل زمني. ثم من الاصحاح 12 نعود الى ولادة المسيح. ومن الاصحاح 12 الى 22 هو في تسلسل زمني. اذاً حين يقول، "بعد هذا" فإلى ماذا يشير؟ في الاصحاحات 17 و 18 رأينا هلاك بابل، دينونة بابل. وفي الاصحاح 18 قال بأن الهلاك حصل خلال يوم واحد. الهلاك في الاصحاح 18. وبالتحديد قال، "فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ جَاءَتْ دَيْنُونَتُكِ" اذاً يقول، "هَلِّلُويَا! الْخَلاَصُ وَالْمَجْدُ وَالْكَرَامَةُ وَالْقُدْرَةُ لِلرَّبِّ إِلهِنَا هذا المصطلح "هَلِّلُويَا" هو مصطلح مثير للاهتمام. ونجده عدة مرّات في هذا الاصحاح. ماذا يعني؟ وعلى الأرجح أنكم سمعتم بمصطلح هللويا من قبل والناس يستخدموه كثيراً ومصطلح "هللويا" هو في الأصل من اللغة العبرية ويعني "سبحوا الرب" أو "سبحوا يَاه" بالتحديد ارجعوا الى المزمور 68 ودعوني أريكم هذا. مزمور 68 الآية 4 لأن ان تذكرون، في اللسان العبري، اسم الرب كان يهوه. وهكذا نقوم بترجمته الى لغتنا. بعض الناس يلفظوه كـ"يهو" أو يستخدمون طرق أخرى للفظه. من البديهي أنه من المستحيل أن نعرف بالضبط كيف كان يُلفظ منذ ألاف السنين. ليس لدينا كاسيت مسجّل يمكننا الإستماع اليه. واللغة العبرية توقفت عن التداول لبعض الوقت كلغة عامية محكية كل يوم. لكن انظروا الى مزمور 68 الآية 4 يقول الكتاب المقدس، "غَنُّوا لِلهِ. رَنِّمُوا لاسْمِهِ. أَعِدُّوا طَرِيقًا لِلرَّاكِبِ فِي الْقِفَارِ بِاسْمِهِ يَاهْ، وَاهْتِفُوا أَمَامَهُ." اذاً أترون هنا هناك أمر بتسبيح الرب بإسمه يَاه. وفي هذه الأيام، الناس الوحيدين الذين ستجدونهم يشيرون عادة الى الله بـ"يَاه" هم من؟ الراستافاريون، صح؟ أناس مثل بوب مارلي أو ذلك الشعب كله الذي يتكلم عن يَاه ويشيرون الى الله بـ"يَاه" لكن الكتاب المقدس بالفعل يقول لنا بأن نسبّح الرب باسمه يَاه. وان نظرتم الى كلمة هللويا فهي تنتهي بـ "يا" من دون الهاء وهي في المبدأ تعني "سبحوا ياه" منسوخة بحروف أخرى الى لغتنا اذاً في المبدأ حين تقولون هللويا، فأنتم تطيعون مزمور 4:68 بتسبيحكم للرب باسمه "ياه". اذاً يقول بأنهم يقولون، "هَلِّلُويَا! الْخَلاَصُ وَالْمَجْدُ وَالْكَرَامَةُ وَالْقُدْرَةُ لِلرَّبِّ إِلهِنَا" انظروا الى الآية 2. "لأَنَّ أَحْكَامَهُ حَق وَعَادِلَةٌ، إِذْ قَدْ دَانَ الزَّانِيَةَ الْعَظِيمَةَ" هذا ما رأيناه في الاصحاح 17 الَّتِي أَفْسَدَتِ الأَرْضَ بِزِنَاهَا، وَانْتَقَمَ لِدَمِ عَبِيدِهِ مِنْ يَدِهَا». وَقَالُوا ثَانِيَةً:«هَلِّلُويَا! وَدُخَانُهَا يَصْعَدُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ ما الذي يعنيه حين يقول، "دُخَانُهَا يَصْعَدُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ" هذا يرجع الى الاصحاح 14. انظروا الى الآية 10، يقول الكتاب المقدس، "فَهُوَ أَيْضًا سَيَشْرَبُ مِنْ خَمْرِ غَضَبِ اللهِ، الْمَصْبُوبِ صِرْفًا فِي كَأْسِ غَضَبِهِ وَيُعَذَّبُ بِنَارٍ وَكِبْرِيتٍ أَمَامَ الْمَلاَئِكَةِ الْقِدِّيسِينَ وَأَمَامَ الْخَرُوفِ. وَيَصْعَدُ دُخَانُ عَذَابِهِمْ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. وَلاَ تَكُونُ رَاحَةٌ نَهَارًا وَلَيْلاً لِلَّذِينَ يَسْجُدُونَ لِلْوَحْشِ وَلِصُورَتِهِ وَلِكُلِّ مَنْ يَقْبَلُ سِمَةَ اسْمِهِ." اذاً هذه آيات حكمة هنا في رؤيا 14، الآياتان 10 و 11 عن الناس التي ستعاني من عذاب النار الأبدي. يقول الكتاب المقدس في متّى الاصحاح 25، "ثُمَّ يَقُولُ أَيْضًا لِلَّذِينَ عَنِ الْيَسَارِ: اذْهَبُوا عَنِّي يَا مَلاَعِينُ إِلَى النَّارِ الأَبَدِيَّةِ الْمُعَدَّةِ لإِبْلِيسَ وَمَلاَئِكَتِهِ،" يقول، "فَيَمْضِي هؤُلاَءِ إِلَى عَذَابٍ أَبَدِيٍّ وَالأَبْرَارُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ." جهنم أو بحيرة النار هو عذاب أبدي. يقول الكتاب المقدس، "يَصْعَدُ دُخَانُ عَذَابِهِمْ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. وَلاَ تَكُونُ رَاحَةٌ نَهَارًا وَلَيْلاً لِلَّذِينَ يَسْجُدُونَ لِلْوَحْشِ وَلِصُورَتِهِ وَلِكُلِّ مَنْ يَقْبَلُ سِمَةَ اسْمِهِ." اذاً حين يقول في الاصحاح 19 الآية 3، "دُخَانُهَا يَصْعَدُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ" ففي المبدأ اننا نتكلم عن عذاب الجحيم الأبدي. يقول في الآية 4، "وَخَرَّ الأَرْبَعَةُ وَالْعِشْرُونَ شَيْخًا وَالأَرْبَعَةُ الْحَيَوَانَاتِ وَسَجَدُوا للهِ الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ قَائِلِينَ:«آمِينَ! هَلِّلُويَا!». وَخَرَجَ مِنَ الْعَرْشِ صَوْتٌ قَائِلاً:«سَبِّحُوا لإِلهِنَا يَا جَمِيعَ عَبِيدِهِ، الْخَائِفِيهِ الصِّغَارِ وَالْكِبَارِ!». وَسَمِعْتُ كَصَوْتِ جَمْعٍ كَثِيرٍ وَكَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ، وَكَصَوْتِ رُعُودٍ شَدِيدَةٍ قَائِلَةً:«هَلِّلُويَا! فَإِنَّهُ قَدْ مَلَكَ الرَّبُّ الإِلهُ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ اذاً، الكتاب المقدس يقول بأن الله قادر على كل شيء وقد سمعتم ربما ترنيمة "خورس هللويا" من هاندلز مسيا إنها ترنيمة شهيرة بالفعل. يقولون فيها، "قد مَلَكَ الرب الإله القادر على كل شيء" وهو مثير للاهتمام لأن... من سمعها من قبل؟ يبدو أن كلكم قد سمعتموها. ولاحقاً في تلك الترنيمة ذاتها، خورس هللويا، تقول، "قد صارت ممالك العالم لربنا ومسيحه فسيملك الى أبد الآبدين." وهذا باقي الترنيمة وهذا التصريح هو من رؤيا الاصحاح 11 حين يبوّق البوق السابع الذي هو الدينونة الأخيرة من غضب الله، البوق السابع والجام السابع يحصلان في الوقت عينه بالطبع. ولقد غطيت هذا بالتفاصيل في عظة الاصحاح 16 لكن البوق السابع والجام السابع، يقول للوقت بعد تبويق ذلك البوق، "قَدْ صَارَتْ مَمَالِكُ الْعَالَمِ لِرَبِّنَا وَمَسِيحِهِ، فَسَيَمْلِكُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ." وذلك الزمن هو ذاته التي نتناوله في رؤيا 19. اذاً، مؤلف تلك الترنيمة هو على حق بوضعه هاتان الآيتان معاً من رؤيا 11 ورؤيا 19. لأن تذكروا، الزانية أُدينة وبابل أُدينة ضمن نطاق دينونة السبع الجامات. لأن أتذكرون حين سُكب الجام السابع في الاصحاح 16 فهذا حين ذُكِرَتْ بَابِلُ أَمَامَ اللهِ لِيُعْطِيَهَا كَأْسَ خَمْرِ سَخَطِ غَضَبِهِ. هذا حدث عند الجام السابع. اذاً ما نراه في الاصحاح 19 الذي بدأ بـ"وَبَعْدَ هذَا" والذي يشير بالتحديد الى واقع أنه قد سبق وأدان الزانية الآن، مثبتاً التسلسل الزمني... هذا يظهر بأن أحداث الاصحاح 19 تحدث بعد البوق السابع. بعد الجام السابع. وهذا هو مكاننا حسب التسلسل الزمني. اننا في نهاية أسبوع دانيال السبعين أليس كذلك؟ لأننا قد سبق وعبرنا بالضيق والإختطاف وصب الله لكل غضبه. الآن نحن عند نهاية الأسبوع، وكل الغضب قد صُبّ وهنا تبلغ الأمور أوجها. يقول، "لِنَفْرَحْ وَنَتَهَلَّلْ وَنُعْطِهِ الْمَجْدَ! لأَنَّ عُرْسَ الْخَرُوفِ قَدْ جَاءَ، وَامْرَأَتُهُ هَيَّأَتْ نَفْسَهَا." اذاً، حين يقول الكتاب المقدس، "عُرْسَ الْخَرُوفِ قَدْ جَاءَ" هذا لا يعني أنه جاء منذ زمن طويل. هذا لا يعني أنه جاء قبل سنين عدة بل الآن قد جاء. ويقول أيضاً، "وَامْرَأَتُهُ هَيَّأَتْ نَفْسَهَا." الآية 8، "وَأُعْطِيَتْ أَنْ تَلْبَسَ بَزًّا نَقِيًّا بَهِيًّا، لأَنَّ الْبَزَّ هُوَ تَبَرُّرَاتُ الْقِدِّيسِينَ». وَقَالَ لِيَ:«اكْتُبْ: طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ إِلَى عَشَاءِ عُرْسِ الْخَرُوفِ!». وَقَالَ:«هذِهِ هِيَ أَقْوَالُ اللهِ الصَّادِقَةُ»." اذاً في هذا المقطع في الاصحاح 19، نفهم الإطار الزمني لعشاء عرس الخروف. نفهم التوقيت أي حين يجيء وقت عشاء عرس الخروف. بعد دينونة الزانية وبعد سكب جامات الغضب، اننا عند نهاية الأسبوع السبعين ونصل الى النقطة حيث يسوع المسيح يكون عتيد أن يتسلط ويملك وينشأ مملكته. هذا حين يقول، "عُرْسَ الْخَرُوفِ قَدْ جَاءَ" لماذا هو أمر مهم؟ هناك الكثير من الناس الذين يعلِّمون بأن عشاء عرس الخروف يحدث قبل هذا. وهذا هو التعليم المنتشر الآن. وغالباً ما ستقولون للناس، "الإختطاف يحدث بعد الضيق كما يقول في متّى 24" طبعاً، ان السبع سنين كلها لا تسمى بـ"الضيق" ان كنتم قد شاهدتم العظات الى هذه النقطة ستعرفون هذا فقط كل شيء قبل اظلام الشمس والقمر يُسمّى "الضيق" وبعد هذا هو حيث يجيء المسيح في السحب للإختطاف. لكن هذا ما سيقولوه سيقولون، "الإختطاف يحدث قبل الضيق لأنه يجب علينا الصعود الى السماء لنحتفل بعشاء عرس الخروف وسنكون هناك لسبع سنين محتفلين بعشاء عرس الخروف ومن ثم سنعود مع المسيح في الاصحاح 19. هل هذا متناسق مع ما نراه هنا في الاصحاح 19؟ لا. لأن حسب رؤيا 19، عشاء عرس الخروف يحدث في نهاية الأسبوع اذاً كيف هم يعلمون إختطاف قبل الضيق والذي يشمل عشاء عرس الخروف أروني ولو دليل صغير يقول بأن عشاء عرس الخروف يأتي في بداية أسبوع دانيال السبعين أو أنه في بداية الضيق أو أنه قبل الضيق. ليس هناك من دليل على الإطلاق. ان عشاء عرس الخروف يحدث في رؤيا 19. اذاً هذا ما سيقوله بعض الناس سيقولون، "أيها القس أندرسون عليك أن تفهم بأن عادات العرس اليهودي هو عشاء لسبعة أيام. اذاً ذلك العشاء الذي مدته سبعة أيام هو ما نراه ممثَّل بفترة السبع سنين لأسبوع دانيال السبعين. لذا سنكون فوق في السماء لكامل فترة السبع سنين محتفلين في العرس اليهودي حسب العرف اليهودي." لكن أولاً، لا يوجد عادة من هذا القبيل في الكتاب المقدس عن عرس يهودي مدته سبعة أيام. ولقد قال لي أحدهم حتى قال، "لقد سمعنا كل عظاتك التي تقول بها بأن الإختطاف هو بعد الضيق يجيء بعد الضيق لكن بعد غضب الله. لقد سمعنا عظاتك المتعلقة بهذا الموضوع." وقال ما تقولوه، أنه أمر منطقي جداً وكل شيء متناسق مع ما في الكتاب المقدس. ولكنه قال، "لا يمكننا قبوله!" لأننا نعلم بأنه انتهاك لعادة عرس السبعة أيام عند اليهود. لست أمزح لقد قال هذا بالفعل. ولقد نقّبت في الكتاب المقدس وبحثت فيه من أوله الى آخره ولا يمكنني أن أجد عرس السبعة أيام. لا يمكنني إيجاده! يقولون، "أنت لا تفهم!" وأحد المبشرين غضب علّي وقال، "ألا تعلم أي شيء عن الأعراس اليهودية؟" وأنا أبحث في الكتاب المقدس من تكوين الى الرؤيا. ولا أرى في أي مكان في الكتاب المقدس عرس مدته سبعة أيام عند اليهود. ومن قد يريد الذهاب الى عرس على مدى سبعة أيام؟ لا أعلم بشأنكم، لكن حين أذهب الى عرس، إذا كان أقصر فهذا أفضل. لا أريد أن أكون في عرسٍ ما مدته خمس ساعات. لا أريد الذهاب الى عرس مدته سبع ساعات فكم بالأحرى سبعة أيام؟ فهذه مبالغة شديدة. لكنهم يقولون، "لا، لا، إنه ليس في الكتاب المقدس عليك الذهاب والتكلم الى ربّاني كذا وكذا وهو سيخبرك عن عادة العرس اليهودي." أولاً، إنّي لا أتكلم مع أحد اسمه ربّاني لأن الكتاب المقدس قال بأن لا أدعوا أحد ربّاني (سيدي) وأن لا يدعوني أحد ربّاني. اذاً أي أحد يدعي نفسه "ربّاني" فهو بتناقض مباشر مع تعليم يسوع المسيح في متّى 23 حين قال، "أَمَّا أَنْتُمْ فَلاَ تُدْعَوْا سَيِّدِي، لأَنَّ مُعَلِّمَكُمْ وَاحِدٌ الْمَسِيحُ." المسيح هو الربّاني الوحيد الذي أتكلم معه. والوحيد الذي أدعوه أباً هو أبي الذي في السماوات على فكرة، وليس كاهن كاثوليكي يلبس كـ"ماما" ويدعوا نفسه "بابا" ويتصرف كشاذ. لن أذهب الى حاخام ما لمعرفة ما أؤمن به عن المجيء الثاني ليسوع المسيح. وان كان هناك عادة يهودية ليست في الكتاب المقدس فإنها جزء من الخرافة اليهودية. لا أريد السماع عن كل تلك الحضارة اليهودية والعادات اليهودية ان لم تكن كتابية، لا أريد سماعها! اذاً هم يقولون، "تحدث الى حاخام كذا وكذا وستفهم." لكني سأقول هذا لقد وجدت عرس واحد لسبعة أيام في الكتاب المقدس. واحد. اذهبوا الى قضاة 14 وسأريكم تقولون، "لقد قلت للتو أنه لا يوجد عرس يهودي لسبعة أيام أو أي شيء من هذا القبيل... والآن تقول بأنك وجدته." لا، بل وجدت عرساً فلسطينياً مدته سبعة أيام. اذاً بدلاً من أن يكلمني هؤلاء "القبل الضيقيون" عن عرس السبعة أيام اليهودي، لماذا لا يعترفون ويقولون ما هو بالفعل؟ "إنه العرس الفلسطيني. ألا تعرف بأن مجيء يسوع المسيح الثاني سيكون نموذج من عرس السبعة أيام الفلسطيني؟" هذا ما يجب أن يقولوه. لكن هذا لا يبدو جيداً كالقول بأنه عرس يهودي. لذلك لن تسمعوهم يقولون هذا في أي وقت قريب. ولا تسيؤوا فهمي. هناك الكثير من الأعراس في الكتاب المقدس. أتذكرون حين حضر يسوع عرساً مع تلاميذه؟ وقد استخدم يسوع الكثير من الأمثلة عن الأعراس الكتاب المقدس يسجل الكثير من الأعراس في العهد القديم ويسجل الكثير من الأعراس في العهد الجديد. وكل واحد منهم يحصل في يوم واحد. هل هذا شيء غريب؟ وكل عرس حضرته في حياتي كان ليوم واحد. من منكم حضر عرس استمر لأكثر من يوم واحد؟ لا أحد. لأن لم يحضر أحد على الإطلاق عرساً دام أكثر من يوم واحد، لأنه سيكون أمر غير عادي ولهذا كل عرس في الكتاب المقدس من تكوين الى الرؤيا هو ليوم واحد ما عدا عرس واحد دام لسبعة أيام... انظروا الى قضاة 14 الذي يتضمن الفلسطينيين والذي حدث هو أن شمشون الذي هو رجل الله، يرى امرأة من الفلسطينيين ويريد الزواج بها. وهذا أمر لم يكن من المفترض أن يفعله أبناء اسرائيل، لم يكن من المفترض منهم أن يتزوجوا بالفلسطينيين الوثنيين الفجّار. لكن شمشون فعل الكثير من الأخطاء في حياته. انظروا الى الآية 1، يقول، "وَنَزَلَ شَمْشُونُ إِلَى تِمْنَةَ، وَرَأَى امْرَأَةً فِي تِمْنَةَ مِنْ بَنَاتِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ. فَصَعِدَ وَأَخْبَرَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَقَالَ: «قَدْ رَأَيْتُ امْرَأَةً فِي تِمْنَةَ مِنْ بَنَاتِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ، فَالآنَ خُذَاهَا لِيَ امْرَأَةً». فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ وَأُمُّهُ: «أَلَيْسَ فِي بَنَاتِ إِخْوَتِكَ وَفِي كُلِّ شَعْبِي امْرَأَةٌ حَتَّى أَنَّكَ ذَاهِبٌ لِتَأْخُذَ امْرَأَةً مِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ الْغُلْفِ؟» فَقَالَ شَمْشُونُ لأَبِيهِ: «إِيَّاهَا خُذْ لِي لأَنَّهَا حَسُنَتْ فِي عَيْنَيَّ»." انظروا الى الآية 10. "وَنَزَلَ أَبُوهُ إِلَى الْمَرْأَةِ" اذاً الى أين نزلوا؟ الى أرض الفلسطينيين، صح؟ اذاً، ينزل أباه الى الفلسطينيين ويذهب الى تلك المرأة من أجل الزواج، "فَعَمِلَ هُنَاكَ شَمْشُونُ" في أرض الفلسطينيين "فَعَمِلَ هُنَاكَ شَمْشُونُ وَلِيمَةً، لأَنَّهُ هكَذَا كَانَ يَفْعَلُ الْفِتْيَانُ. فَلَمَّا رَأُوهُ أَحْضَرُوا ثَلاَثِينَ مِنَ الأَصْحَابِ، فَكَانُوا مَعَهُ." والى ما هنالك. انظروا الى الآية 17، "فَبَكَتْ لَدَيْهِ السَّبْعَةَ الأَيَّامِ الَّتِي فِيهَا كَانَتْ لَهُمُ الْوَلِيمَةُ. وَكَانَ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ أَنَّهُ أَخْبَرَهَا لأَنَّهَا ضَايَقَتْهُ، فَأَظْهَرَتِ الأُحْجِيَّةَ لِبَنِي شَعْبِهَا." والى ما هنالك يقول، "فَقَالَ لَهُ رِجَالُ الْمَدِينَةِ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ" أعطوهم الأحجية ولن أدخل في تفاصيل هذا من أجل ضيق الوقت. لكن ماذا نرى هنا؟ وليمة عرس السبعة أيام الوحيدة في الكتاب المقدس وهي للزواج من امرأة وثنية في أرض وثنية حسب العادات الوثنية للفلسطينيين. وسفر اللاويين يذكر كل أنواع الولائم. ويدخل بتفاصيل الولائم في اللاويين 23 وغيرها. لكن ليس هنالك من ذكر لوليمة العرس ولا ذكر لوليمة مدتها سبعة أيام. لا يذكر هذا ضمن أعياد الرب. والكثير من ولائم الرب لها علاقة بمجيء المسيح الثاني. لكن ليس هنالك من وليمة عرس مذكورة. والأعراس وولائم الأعراس المذكورة في الكتاب المقدس غير هذا العرس الفلسطيني، فمدتها يوم واحد. اذاً لا تدعوا الناس يضلونكم لتظنوا بأنه كان لليهود عادة بإقامة أعراس لسبعة أيام. إنه أمر غير كتابي ليس موجود في الكتاب المقدس. ولا يهمني ما يقوله حاخام ضد المسيح أنا سأتمسك بالكتاب ولن أجلس معهم وأربك تعاليم يسوع الواضحة في كلمة الله، لأن ما يقوله حاخام ما بأنه كان عادة يهودية وغير مذكور في الكتاب المقدس فهو عادة فلسطينينة نراها في الكتاب المقدس. ارجعوا رؤيا الاصحاح 19 الآن وقد أوضحنا هذا بشأن ولائم الأعراس اذاً، أين يحدث عشاء العرس حسب الكتاب المقدس؟ أين يحدث العرس؟ يحدث في الاصحاح 19 والذي هو في آخر السبعة السنين تقولون، "لكنه يقول هنا بأن امرأته هيأت نفسها اذاً هذا يثبت بأن جميع المخلَّصين كانوا في السماء طوال السنوات السبعة يتهيأون." لكن لماذا سيحتاجون لسبع سنوات ليتهيئون لهذا العرس؟ اننا نعلم بأن النساء تحتاج لوقت طويل لتتهيئ لكن فعلاً... أولاً، اننا نؤمن بأن الاختطاف يحدث بعد الضيق لكن قبل صب غضب الله ان صب غضب الله يحدث خلال فترة حوالي 1215 يوم أليس هذا وقتاً كافياً للتهيء؟ سنكون فوق في السماء لأكثر من ثلاث سنوات هذا سيكون وقتاً كافياً لامرأته... أي امرأة يمكنها أن تهيء نفسها في مقدار الوقت هذا. لا يهمني كم من الوقت ستقف أمام المرآة لتتزين واني أتصرف بسخافة لكن طبعاً انه وقت كافي لامرأة الخروف لتهيء نفسها. يقول، "وَأُعْطِيَتْ" ، الآية 8، "أَنْ تَلْبَسَ بَزًّا نَقِيًّا بَهِيًّا، لأَنَّ الْبَزَّ هُوَ تَبَرُّرَاتُ الْقِدِّيسِينَ." ولهذا السبب حين تتزوج المرأة تلبس ماذا؟ فستان أبيض. علامة لنقاوتها وبرِّها ونظافتها. وأتعلمون هو علامة لماذا أيضاً؟ عذرتها. ولهذا من المهم أن ندرك بأن الله يتوقع من النساء والرجال كلاهما بأن يكونا عذارى في يوم عرسهما. هذه مشيئة الله وخطة الله. لأن تذكروا، قارنوا عروس المسيح هنا بالزانية العظيمة في الآية 2 يقول، "أَفْسَدَتِ الأَرْضَ بِزِنَاهَا" صح؟ امرأة الخروف من الناحية الأخرى أُعطِيَت أن تلبس بزّاً نقياً بهياً لأنه تبررات القديسين. اذاً علينا أن نطبق هذا على أنفسنا. ان كنت شخصاً شاباً وأعزب فعليك أن تفهم بأن الزنى هو أمر قذر وشرير وبأن الله يتوقع نظافة وتقاوة ونقاوة. وحين تتزوجون، يجب أن تكونوا أنقياء في يوم عرسكم حسب الكتاب المقدس. هذا أمر مهم جداً ويقول، "وَقَالَ لِيَ:«اكْتُبْ: طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ إِلَى عَشَاءِ عُرْسِ الْخَرُوفِ!». وَقَالَ:«هذِهِ هِيَ أَقْوَالُ اللهِ الصَّادِقَةُ». فَخَرَرْتُ أَمَامَ رِجْلَيْهِ لأَسْجُدَ لَهُ، فَقَالَ لِيَ:«انْظُرْ! لاَ تَفْعَلْ! أَنَا عَبْدٌ مَعَكَ وَمَعَ إِخْوَتِكَ الَّذِينَ عِنْدَهُمْ شَهَادَةُ يَسُوعَ. اسْجُدْ للهِ! فَإِنَّ شَهَادَةَ يَسُوعَ هِيَ رُوحُ النُّبُوَّةِ»." اذاً، الذي يريه هذه الأشياء هو أيضاً رجل. وأيضاً واحد من الأنبياء ومن الخدّام. وهو يرفض بأن يسجد له يوحنا. لأنه يجب علينا أن لا نسجد ولا نعبد أي أحد إلا الله الكتاب المقدس واضح بهذا الشأن من تكوين الى الرؤيا. اذاً، يقول في الآية 11 ثُمَّ رَأَيْتُ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَإِذَا فَرَسٌ أَبْيَضُ وَالْجَالِسُ عَلَيْهِ يُدْعَى أَمِينًا وَصَادِقًا، وَبِالْعَدْلِ يَحْكُمُ وَيُحَارِبُ." اذاً يخرج هنا من السماء رجل على فرس أبيض واسمه أميناً وصادقاً، هو الحاكم وهو يحارب. الآية 12، "وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ" يذكرنا بوصف يسوع المسيح في الاصحاح 1، "وَعَلَى رَأْسِهِ تِيجَانٌ كَثِيرَةٌ، وَلَهُ اسْمٌ مَكْتُوبٌ لَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُهُ إِّلاَ هُوَ. وَهُوَ مُتَسَرْبِلٌ بِثَوْبٍ مَغْمُوسٍ بِدَمٍ وَيُدْعَى اسْمُهُ «كَلِمَةَ اللهِ»." وطبعاً نعلم بأن هذا هو يسوع المسيح لأن الكتاب المقدس يقول، "فَإِنَّ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي السَّمَاءِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الآبُ وَالْكَلِمَةُ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ. وَهؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌ." وكثيراً ما نرى الكتاب المقدس يذكر، "الآب والابن والروح القدس" مثلاً في متّى 28. اذاً ما علينا فهمه هو أن يسوع المسيح هو كلمة الله. الكتاب المقدس يقول، "فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ." "وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا." والكثير من الناس سيحاولون تفريق كلمة الله المكتوبة عن يسوع المسيح كلمة الله. وسيقولون، "ان كلمة الله هو مجرد اسم ندعوا به أو الكتاب المقدس يدعوا به يسوع، لكنه لا يعني بالفعل بأنه كلمة الله." لأن، هل هناك أية شك بأن الكتاب الذي أحمله في يدي هو كلمة الله. الكتاب المقدس هو كلمة الله. طوال الكتاب المقدس، كلمة الرب أو كلمة الله هي شيء يُستخدم بالنسبة الى الأسفار المقدسة. اذاً، من البديهي بأن هذا الكتاب نفسه، الجلد والورق هو ليس كلمة الله. لكن الكلمات في هذا الكتاب هي كلمة الله ان كلمات الكتاب المقدس هي كلمة الله. كلمات الأسفار المقدسة هي كلمة الله لا تدعوا الأمر يزعجكم حين قال "كلمة الله" أي بصيغة المفرد وهذه كلمات الله، لأن غالباً ما تسمى الأسفار المقدسة بـ"كلمة الله" أي بصيغة المفرد مثلاً، الناس كانوا يأتون الى النبي في العهد القديم ويقولون، "ما هي الكلمة التي تكلم بها الرب؟" فهم لا يبحثون عن كلمة واحدة. ما يعنوه حين يقولون "كلمة الله" هو أنهم يريدون سماع كلام الله الكتاب المقدس هو كلمة الله. يسوع هو كلمة الله. ومحاولة تفريق الاثنين هو أمر سخيف. وقد استهزأ بي الناس وهاجموني لأني أؤمن بأن كلمة الله هي الله، أي أن الكتاب المقدس هو الله. ويقولوا، "أنت تعبد هذا الكتاب المادي!" لا، أنا لا أعني الكتاب بل الكلام في الكتاب هو الله لهذا قال يسوع المسيح، "إِنْ لَمْ تَأْكُلُوا جَسَدَ ابْنِ الإِنْسَانِ وَتَشْرَبُوا دَمَهُ، فَلَيْسَ لَكُمْ حَيَاةٌ فِيكُمْ." وكانوا متحيرين بهذا الكلام. وقال لهم، "اَلرُّوحُ هُوَ الَّذِي يُحْيِي. أَمَّا الْجَسَدُ فَلاَ يُفِيدُ شَيْئًا. اَلْكَلاَمُ الَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ هُوَ رُوحٌ وَحَيَاةٌ" قال، "إِنْ لَمْ تَأْكُلُوا جَسَدَ ابْنِ الإِنْسَانِ وَتَشْرَبُوا دَمَهُ، فَلَيْسَ لَكُمْ حَيَاةٌ فِيكُمْ" قال إنه ليس جسده بحد ذاته أي جسده الفعلي بل الروح هو الذي يحيي أو يعطي الحياة. اَلْكَلاَمُ الَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ هُوَ رُوحٌ وَحَيَاةٌ. لهذا يقول الكتاب المقدس، "قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي." اذاً يسوع قال، "أنا الحق" ومن ثم قال في يوحنا 17:17 قَدِّسْهُمْ فِي حَقِّكَ. كَلاَمُكَ هُوَ حَق." ان يسوع المسيح والكلمة هما غير منفصلان لأن يسوع المسيح كان كلمة الله الذي صار جسداً وحلّ بيننا واثبات أكثر على ذلك هو أن الرجل الراكب الفرس الأبيض والذي هو يسوع المسيح الذي يُدعى اسمه كلمة الله، له اسم، انظروا الى الآية 11، "يُدْعَى أَمِينًا وَصَادِقًا." في الاصحاح 19. الشخص الفعلي الجالس على الفرس الأبيض يُدعى أميناً وصادقاً. يُدعى اسمه كلمة الله. انظروا الى ما يقوله الكتاب المقدس عن كلمة الله في الاصحاح 21. "وَقَالَ الْجَالِسُ عَلَى الْعَرْشِ هَا أَنَا أَصْنَعُ كُلَّ شَيْءٍ جَدِيدًا!». وَقَالَ لِيَ: «اكْتُبْ: فَإِنَّ هذِهِ الأَقْوَالَ صَادِقَةٌ وَأَمِينَةٌ»." اذاً ليس فقط كلمة الله، بصيغة المفرد، هي أمينة وصادقة، الكلام أو الأقوال هي أمينة وصادقة. ثم في رؤيا 6:22 يقول، "هذِهِ الأَقْوَالُ أَمِينَةٌ وَصَادِقَةٌ. وَالرَّبُّ إِلهُ الأَنْبِيَاءِ الْقِدِّيسِينَ أَرْسَلَ مَلاَكَهُ لِيُرِيَ عَبِيدَهُ مَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ سَرِيعًا." اذاً الكتاب المقدس واضح جداً بأن يسوع المسيح وكلمة الله هما واحد. يسوع كامل والكلمة كاملة. يسوع هو بلا خطيئة وكلمة الله ليس فيها خطأ. ان كلمة الله هي الله. لذا ان كنتم تريدون معرفة الله، يقول الكتاب المقدس، "فَلَنَا فِكْرُ الْمَسِيحِ." وسياق الكلام في كورنثوس الأولى 2 هو عن كلمة الله. اذاً، الكلمة هي يسوع، يسوع هو الكلمة. والأسفار المقدسة هي الإصدارات المكتوبة لكلمة الله. لذلك لا تفرقوا هذان الاثنان. اذاً هنا نرى يسوع المسيح، كلمة الله آتٍ على فرس أبيض. ويقول في الآية 14، "وَالأَجْنَادُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ كَانُوا يَتْبَعُونَهُ عَلَى خَيْل بِيضٍ، لاَبِسِينَ بَزًّا أَبْيَضَ وَنَقِيًّا. وَمِنْ فَمِهِ يَخْرُجُ سَيْفٌ مَاضٍ." ما الذي يمثّله هذا؟ ان الكتاب المقدس يقول، "لأَنَّ كَلِمَةَ اللهِ حَيَّةٌ وَفَعَّالَةٌ وَأَمْضَى مِنْ كُلِّ سَيْفٍ ذِي حَدَّيْنِ، وَخَارِقَةٌ إِلَى مَفْرَقِ النَّفْسِ وَالرُّوحِ وَالْمَفَاصِلِ وَالْمِخَاخِ، وَمُمَيِّزَةٌ أَفْكَارَ الْقَلْبِ وَنِيَّاتِهِ." كلمة الله الحيّة والفعّالة تخرج من فم يسوع المسيح، هو الكلمة. ويقول في الآية 15، "وَمِنْ فَمِهِ يَخْرُجُ سَيْفٌ مَاضٍ لِكَيْ يَضْرِبَ بِهِ الأُمَمَ وَهُوَ سَيَرْعَاهُمْ بِعَصًا مِنْ حَدِيدٍ، وَهُوَ يَدُوسُ مَعْصَرَةَ خَمْرِ سَخَطِ وَغَضَبِ اللهِ الْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ." سنرجع الى هذا أي الى تسلطه بعصاً من حديد الآية 16، "وَلَهُ عَلَى ثَوْبِهِ وَعَلَى فَخْذِهِ اسْمٌ مَكْتُوبٌ:«مَلِكُ الْمُلُوكِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ». وَرَأَيْتُ مَلاَكًا وَاحِدًا وَاقِفًا فِي الشَّمْسِ، فَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً لِجَمِيعِ الطُّيُورِ الطَّائِرَةِ فِي وَسَطِ السَّمَاءِ:«هَلُمَّ اجْتَمِعِي إِلَى عَشَاءِ الإِلهِ الْعَظِيمِ، لِكَيْ تَأْكُلِي لُحُومَ مُلُوكٍ، وَلُحُومَ قُوَّادٍ، وَلُحُومَ أَقْوِيَاءَ، وَلُحُومَ خَيْل وَالْجَالِسِينَ عَلَيْهَا، وَلُحُومَ الْكُلِّ: حُرًّا وَعَبْدًا، صَغِيرًا وَكَبِيرًا»." اذاً، هذا الإعلان في الآيتان 17 و 18 هو بأنه ستحدث مذبحة عظيمة إنه ينادي جميع الطيور قائلاً بأنهم عتيدين أن يأكلوا لحوم جثث كل أولائك الناس الذي ذكرهم. كل أولائك الرجال الأقوياء والمحاربين والملوك والمقاتلين. هناك مذبحة ستحدث بين أولئك الجيوش. والناس ستُقتل وستأكل الطيور الجارحة لحمهم وبهذا تنتهي فترة السبع السنين. وبهذا تبدأ الألفية هذه المذبحثة العتيدة أن تحدث معروفة بـ "معركة هرمجدون" وقد تم الإشارة لها في الاصحاح 16 حين تكلم الكتاب المقدس عن جمع الله ملوك العالم للقتال في موضع يدعى بالعبرانية هرمجدون. وهنا حيث يُجمعون معاً ضد يسوع المسيح لصنع حرب مع الخروف ويُغلَبون. انظروا الى ما يقوله الكتاب المقدس في الآية 19، "وَرَأَيْتُ الْوَحْشَ" مشيراً الى المسيح الدجّال، "وَرَأَيْتُ الْوَحْشَ وَمُلُوكَ الأَرْضِ وَأَجْنَادَهُمْ مُجْتَمِعِينَ لِيَصْنَعُوا حَرْبًا مَعَ الْجَالِسِ عَلَى الْفَرَسِ." اذاً هم يصنعون حرباً ضد يسوع، "وَمَعَ جُنْدِهِ. فَقُبِضَ عَلَى الْوَحْشِ وَالنَّبِيِّ الْكَذَّابِ مَعَهُ، الصَّانِعِ قُدَّامَهُ الآيَاتِ الَّتِي بِهَا أَضَلَّ الَّذِينَ قَبِلُوا سِمَةَ الْوَحْشِ وَالَّذِينَ سَجَدُوا لِصُورَتِهِ وَطُرِحَ الاثْنَانِ حَيَّيْنِ إِلَى بُحَيْرَةِ النَّارِ الْمُتَّقِدَةِ بِالْكِبْرِيتِ. وَالْبَاقُونَ قُتِلُوا بِسَيْفِ الْجَالِسِ عَلَى الْفَرَسِ الْخَارِجِ مِنْ فَمِهِ، وَجَمِيعُ الطُّيُورِ شَبِعَتْ مِنْ لُحُومِهِمْ." اذاً، حين يظهر هذا الجند نفسه، القائدين أي المسيح الدجّال والنبي، يُطرحان حيّين إلى بحيرة النار، وباقي الناس هناك أي الجند التابع لهم، يُقتلون بالسيف الخارج من فم الرب يسوع المسيح. اذاً هل سيُقتّل جميع هؤلاء الناس؟ نعم، كلهم سيُذبحون، أليس كذلك؟ والطيور ستشبع من لحومهم. المسيح الدجّال والنبي الكذاب يُطرحان الى بحيرة النار والجند الذي تبعهم يُذبح بالسيف الخارج من فم الرب يسوع المسيح. وتُترك جثثهم الميتة هناك لتأكلها طيور السماء. وثم نذهب مباشرة الى الألفية في الاصحاح التالي. في رؤيا الاصحاح 20 نرى مباشرة في الآيات الأولى بأن الشيطان سيُقيَّد ويُطرح في الهاوية لألف سنة. ويتسلط يسوع المسيح لألف سنة على هذه الأرض. لنتكلم عن هذا الحدث الذي رأيناه في الاصحاح 19. إنه يتّصف بمجيء يسوع المسيح من السماء على فرس أبيض ويتبعه أجناد السماء يجيء الى هذه الأرض ويقوم بصنع معركة مع المسيح الدجّال والنبي الكذّاب ويغلبهم ويدمرهم. ومن ثم يقيم مملكته لألف سنة هذا هو الحدث الذي رأيناه في رؤيا 19، صح؟ لكن الكثير من الناس تعلِّم خطأً بأن فترة السبع السنين لأسبوع دانيال السبعين بأكملها معروفة بالضيق كم من مرة قد سمعنا هذا القول؟ سبع سنوات الضيق. وقد سمعتهم يكرروها أكثر من ألف مرة. "سبع سنوات الضيق. سبع سنوات الضيق سبع سنوات الضيق." لقد سمعناها كلنا مليون مرة. لكن دعونا نقف ونتأمل بالأمر. اذهبوا الى متّى 24. ابقوا اصبعكم في رؤيا 19 لكن اذهبوا الى متّى 24. ودعونى نواجه الأمر، ان الذين يؤمنون بالاختطاف قبل الضيق، كلهم يقولون بأن الضيق يستمر لسبعة سنين. ويمكننا الذهاب الى المواقع الالكترونية لكنائس معمدانية وسنرى بأن معظم بيانات الإيمان لكل كنيسة معمدانية أو كل كنيسة إنجيلية يقول، "الإختطاف وشيك ويتبعه سبع سنوات من الضيق..." كلهم يعلِّمون هذا مثل الببغاء، يكررونه مراراً عدة. "سبع سنوات الضيق! سبع سنوات الضيق!" من دون حتى التفكير بالأمر. لأنه لا يوجد مكان في الكتاب المقدس حيث يقول، "الضيق يستمر سبع سنوات" لكن هذا ما يؤمنون به أليس كذلك؟ اذاً صححوا لي ان كنت مخطأً لكن حسب تعريفهم الذي يقول بأن الضيق يستمر سبع سنوات، ألا يعني هذا بأن رؤيا 19 هو آخر ما يسمونه "الضيق"؟ اننا نعلم بأن رؤيا 19 هو آخر السبع السنين وسيقيم ألفيته، صح؟ اذاً ان كان رؤيا 19 هو آخر السبع السنين حيث يقيم ألفيته، وهم يدعون السبع السنين بأكملها بـ"الضيق" فهم يقولون بأن رؤيا 19 هي آخر الضيق أليس كذلك؟ حسناً الآن انظروا الى هذا. متّى 24، هنا سفر واضح جداً. الآية 29 تقول وَلِلْوَقْتِ بَعْدَ ضِيقِ تِلْكَ الأَيَّامِ تُظْلِمُ الشَّمْسُ، وَالْقَمَرُ لاَ يُعْطِي ضَوْءَهُ" أنتم وأنا نعلم حين نرى "بعد ضيق تلك الأيام والشمسو القمر يظلمان" اننا نعلم بأن هذا يشير الى رؤيا 6 حيث تظلم الشمس والقمر. المكان الوحيد في الرؤيا حيث الشمس والقمر يظلمان وتسقط النجوم. أين تحدث هذه الأمور الثلاثة؟ تحدث فقط في رؤيا 6. اذاً، اننا نعلم أنه حين يقول الكتاب المقدس، "وَلِلْوَقْتِ بَعْدَ ضِيقِ تِلْكَ الأَيَّامِ تُظْلِمُ الشَّمْسُ، وَالْقَمَرُ لاَ يُعْطِي ضَوْءَهُ وَالنُّجُومُ تَسْقُطُ مِنَ السَّمَاءِ، وَقُوَّاتُ السَّمَاوَاتِ تَتَزَعْزَعُ" اننا نعلم بأن هذا يحدث في رؤيا 6! انه المرة الوحيدة لحدوث هذا في الرؤيا. لكن تذكروا أنه من وجهة النظر المشوهة للاختطاف قبل الضيق، الضيق يستمر لسبع سنين. اذاً، انهم يقولون بأنه حين يقول الكتاب المقدس هنا "وَلِلْوَقْتِ بَعْدَ ضِيقِ تِلْكَ الأَيَّامِ" هذا يعني بعد السبع السنين. اذاً الآن نتكلم عن رؤيا 19 في وجهة نظرهم المشوهة. اننا نعلم بأن هذا الحدث يحدث في رؤيا 6. بعد ضيق الختوم الخمسة الأولى لكن قبل صب الله لغضبه مع الأبواق والجامات. لنكمل القراءة في الاصحاح 24 يقول، "وَحِينَئِذٍ تَظْهَرُ عَلاَمَةُ ابْنِ الإِنْسَانِ فِي السَّمَاءِ. وَحِينَئِذٍ تَنُوحُ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ، وَيُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا عَلَى سَحَاب السَّمَاءِ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ كَثِيرٍ. فَيُرْسِلُ مَلاَئِكَتَهُ بِبُوق عَظِيمِ الصَّوْتِ فَيَجْمَعُونَ مُخْتَارِيهِ مِنَ الأَرْبَعِ الرِّيَاحِ، مِنْ أَقْصَاءِ السَّمَاوَاتِ إِلَى أَقْصَائِهَا." ومن ثم يذكر شجرة التين والتي هي مذكورة في رؤيا 6 تخيلوا هذا! اذاً هنا نرى أنه حسب الكتاب المقدس، بعد الضيق يجيء المسيح في السحب، يُسمَع البوق ويُجمع المختارون. من البديهي، اننا نؤمن بأن هذا هو الاختطاف. لأن حين يصف الكتاب المقدس الاختطاف في تسالونيكي الأولى 4، فهو يتكلم عن مجيء المسيح في السحب وسماع البوق وجمعه للمخلَّصين. المخلَّصين سيُخطَفون معاً لملاقاته في الهواء. اذاً اننا نؤمن، ونحن على حق، بأن متّى 24 يتطابق تماماً مع تسالونيكي الأولى 4. كلاهما يتكلمان عن نزول الرب وعن سماع البوق وعن جمع المؤمنين أو اختطافهم معاً ليكونوا معه في السحب لكن في الذهون المشوهة لدى الذين يؤمنون بالاختطاف قبل الضيق، يقولون، "لا لا، متّى 24 لا يمكن أن يكون الاختطاف ولا يمكن أن يكون أحداث تسالونيكي الأولى 4 لأنه يقول بعد الضيق ونحن نعلم بأن الاختطاف يأتي قبل الضيق." كيف تعلمون هذا؟ الكتاب المقدس يقول بأنه "بعد" "آه لكننا نعرف بأنه قبل" لكن كيف؟؟ هل لديكم آية تقول، "قبل الضيق"؟ لا ليس هنالك من آية في كل الكتاب المقدس تقول بأنه قبل الضيق. لكنهم فقط يعلمونه. ولكنهم مخطئون! لأن الكتاب المقدس يقول بأنه يحدث بعد الضيق لكنهم يقولون، "لا، لا، أنت تخلط الأمور هنا." هذا ما سيقولوه، "أنت تخلط الاختطاف مع المجيء الثاني." لكن اليكم المشكلة في هذا. في تسالونيكي الأولى 4، يدعوا الاختطاف، "مجيء الرب" ونحن نعلم أنه قد سبق وجاء في مزود بيت لحم، اذاً ان كان بالفعل مجيء الرب، الا اذا كان المجيء 1.5 فهو المجيء الثاني. لا أعتقد بأنه المجيء الثالث. اذاً من البديهي مجيء يسوع المسيح في السحب عند الاختطاف في تسالونيكي الأولى 4 يدعى، "مجيء الرب" هذا هو المجيء الثاني. لكن اليكم ما يقولوه، "لا، لا، أنت تخلط الأمور." وحين يقولون "المجيء الثاني" فعليكم الفهم الى أين يأخذهم منطقهم. لأن لديهم تلك الوجهة النظر المشوهة عن كل اصحاح في الرؤيا. اذاً عليكم محاولة فهم ما يؤمن به هؤلاء الناس. لأن حين يقولون "المجيء الثاني" فهم يشيرون الى رؤيا 19 حيث يجيء يسوع على فرس أبيض. اذاً، دعونى نخوض في وجهة نظرهم المشوهة. الاختطاف قبل الضيق يعلِّم بأنه حين يجيء يسوع على فرس أبيض في رؤيا 19، فهذا هو المجيء الثاني. لكن لا تدَعوا الأمر يزعجكم بأن هناك مجيء قبل هذا في السحاب في تسالونيكي الأولى 4 ويُدعى "مجيء الرب" ، تدَعوا الأمر يزعجكم، إنه المجيء الأول والنصف المجيء الثاني هو في رؤيا 19 حين يجيء على الفرس. اذاً دعوني فقط ألخّصه لكم. حسب ما نؤمن به، الذين نؤمن بالاختطاف بعد الضيق وقبل الغضب، اننا نؤمن بأن متّى 24 يتطابق مع تسالونيكي الأولى 4. اننا نؤمن بأن متّى 24 هو عن الاختطاف وأنه يقول بأنه بعد الضيق.أما أولئك المؤمنين بالاختطاف قبل الضيق فيؤمنون بأن متّى 24 يتطابق مع رؤيا 19. لأنه بعد الضيق، في عقولهم أي آخر السبع السنين. ويقولون، "لا لا، متّى 24 يتكلم عن مجيئه على فرس أبيض في رؤيا 19" وهذا ما يدعوه المجيء الثاني. لكن ضعوا جانباً كل الأفكار المسبقة للحظة. فقط ضعوا جانباً ما تعلموه للحظة وفكروا للحظة لدينا ثلاث مقاطع من الأسفار. لدينا تسالونيكي الأولى 4، الجميع يوافق بأنه الاختطاف. ولدينا رؤيا 19 والكل يوافق بأنه حدث مختلف عن الاختطاف، وهو أن يسوع يجيء على فرس أبيض ليحارب معركة هرمجدون ثم لدينا متّى 24. القبل الضيقيون يقولون بأن متّى 24 يتطابق مع رؤيا 19 البعد الضيقيون نؤمن بأن متّى 24 يتطابق مع تسالونيكي الأولى 4 اذاً من هو على حق؟ أتعلمون ماذا؟ ان وجدنا أي شخص لم يسبق ويُلقّن هذا الموضوع، أي أحد لم يتم تلقينه هذا المبدأ، أي ولد وأي راشد وأي رجل أو امرأة أو شاب أو فتاة على هذا الكوكب لم يسبق ويُلقّن أو يُعلَّم أي شيء عن هذا الموضوع، وبدأنا مع شخص لا يعرف أي شيء عن هذا الموضوع ولم يتم غسل دماغه بعد ليظن بأن الأمور تعني أمور معينة. ان أريناهم هذه المقاطع الثلاثة وقلنا، "أي اثنين من هذه الثلاثة تتطابق وأي منها مختلف؟" متّى 24 وتسالونيكي الأولى 4 ورؤيا 19 ان وضعنا هذه المقاطع الثلاثة أمام شخص لم يُلقَّن هذا المبدأ وقلنا، "قل لي أي من هذان الاثنان يتطابقان؟" أي شخص على الاطلاق سيضع تسالونيكي الأولى 4 ومتّى 24 ويقول، "هذان الاثنان متشابهان ورؤيا 19 هو حدث مختلف." مبرهناً بأن الاختطاف قبل الضيق هو خاطئ وأن الاختطاف بعد الضيق هو إنجيلي. ومن جديد، حين نقول، "بعد الضيق" فإننا لا نقول "بعد السبع السنين" بل بعد الضيق الذي هو قبل أن تظلم الشمس والقمر. حسب يسوع وحسب رؤيا 6. قبل صب الغضب الذي يأتي بعد أن تظلم الشمس والقمر. لماذا قد ينظر أي شخص، سواء رجل امرأة، صبي، فتاة، شاب، عجوز الى هذا ويقول متّى 24 وتسالونيكي 4 متشابهان ورؤيا 19 هو حدث مختلف كلياً؟ اليكم لماذا، لأن هناك فرق كبير بين مجيء يسوع في السحب وجلوسه على فرس. أليس الفرس فرق كبير؟ هل يسوع راكب على فرس في متّى 24؟ لم يُذكر أي فرس. لكن في تسالونيكي الأولى 4 ومتّى 24 نرى الكثير من الأمور المتشابهة. مثلاً في كل من متّى 24 وتسالونيكي الأولى 4 هناك صوت بوق، صح؟ أروني البوق في رؤيا 19. لا يوجد بوق في رؤيا 19 لكن هنالك بوق في تسالونيكي الأولى 4 ومتّى 24. سجلوا نقطة لـ"بعد الضيق". يقول الكتاب المقدس في متّى 24 بأن يسوع يجيء في السحب. في تسالونيكي الأولى 4، يسوع يجيء في السحب في رؤيا 19، لا يوجد سحب. سجلوا نقطة أخرى لـ"بعد الضيق". في رؤيا 19 ليس هناك من ذكر لجمع المخلَّصين أو جمع المختارين أو اختطاف القديسين وجمعهم. لكن في متّى 24 يقول بأنه سيجمع مختاريه من الاربع الرياح، من أقصاء السموات الى أقصائها. وفي تسالونيكي الأولى 4 يقول بأننا نحن الأحياء الباقين سنُخطف جميعاً لملاقاته في الهواء. سجلوا نقطة أخرى لـ"بعد الضيق". بالإضافة، متّى 24 يقول بأن يسوع يجيء في السحب وفي تسالونيكي الأولى 4 يقول بأننا نحن الأحياء الباقين الى مجيء الرب سنخطف جميعاً في السحب. اذاً في كل من تسالونيكي الأولى 4 ومتّى 24 يتكلم عن مجيء في السحب. لكن في رؤيا 19، هل يُدعى هذا مجيء المسيح؟ هل هناك من عبارة في رؤيا 19 يقول، "هذا هو مجيء الرب هذا هو مجيء المسيح، هذا هو مجيء المسيح الثاني؟" لا، ليس هناك من عبارة لها علاقة بالمجيء. كلمة "مجيء" غير موجودة الا عندما يخاطب الطيور ويقول، "هلمّ لكي تأكلي لحوم"... هذا فقط مجيء الطيور اذاً، ما أقوله هو أنه يمكنكم مقارنتهم وأشجعكم بشدة بأن تفعلوا هذا. ان كنتم تشكّون حين أقول بأن الاختطاف قبل الضيق هو كذبة ولستم متأكدين بالفعل فهذا سيضع المسمار الأخير في نعش الاختطاف قبل الضيق. خذوا رؤيا 19 وضعوها جنباً لجنب مع متّى 24 وتسالونيكي الأولى 4. اننا نعلم بأن تسالونيكي الأولى 4 عن الاختطاف. ونعلم بأن رؤيا 19 هو حدث منفصل حيث يجيء على فرس أبيض. ليس هناك مجيء في السحب أو بوق والذين يؤمنون بالاختطاف قبل الضيق يريدون بأن يتطابق متّى 24 مع رؤيا 19 لكنهما لا يتطابقاً أبداً. الآن انظروا الى متّى 24 بجانب تسالونيكي الأولى 4، هل يتطابقان؟ نعم، بالكامل. وهذا يجب أن يكون كافياً لإظهار الأمر لكم ارجعوا الى رؤيا 19 لأريكم بأن الاختطاف قبل الضيق خاطئ. ولأريكم أيضاً بأن أي أحد يقول بأن الضيق يستمر لسبع سنوات هو مخطئ. لأن عند آخر فترة السبع السنين، نرى أحداث لا تشبه على الاطلاق الأحداث الموصوفة بأنها بعد الضيق في متّى 24 بالأحرى نرى تلك الأحداث في رؤيا 6 وتتطابق تماماً مع متّى 24. اذاً دعونى ننهي هنا رؤيا 19 يتكلم عن هذه الأجناد التي تجتمع معاً. ابقوا اصبعكم في رؤيا 19 وسنقلب الى مكان أخير هو مزمور 2. ومزمور 2 له ارتباط محكم برؤيا 19 اذهبوا الى مزمور 2. ان فتحتم الكتاب المقدس على النصف تماماً فستكونون في المزامير. يقول في مزمور 2، "لِمَاذَا ارْتَجَّتِ الأُمَمُ وَتَفَكَّرَ الشُّعُوبُ فِي الْبَاطِلِ؟ قَامَ مُلُوكُ الأَرْضِ، وَتَآمَرَ الرُّؤَسَاءُ مَعًا عَلَى الرَّبِّ وَعَلَى مَسِيحِهِ." اذاً نرى ملوك الأرض مجتمعين معاً ضد الرب وضد مسيحه. هذه الآية استُشهِد بها في العهد الجديد بـ"اجْتَمَعَ الرُّؤَسَاءُ مَعًا عَلَى الرَّبِّ وَعَلَى مَسِيحِهِ" في أعمال الرسل الاصحاح 4. يقول، "لِنَقْطَعْ قُيُودَهُمَا وَلْنَطْرَحْ عَنَّا رُبُطَهُمَا». اَلسَّاكِنُ فِي السَّمَاوَاتِ يَضْحَكُ. الرَّبُّ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ. حِينَئِذٍ يَتَكَلَّمُ عَلَيْهِمْ بِغَضَبِهِ، وَيَرْجُفُهُمْ بِغَيْظِهِ. «أَمَّا أَنَا فَقَدْ مَسَحْتُ مَلِكِي عَلَى صِهْيَوْنَ جَبَلِ قُدْسِي». إِنِّي أُخْبِرُ مِنْ جِهَةِ قَضَاءِ الرَّبِّ: قَالَ لِي: «أَنْتَ ابْنِي، أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ. اسْأَلْنِي فَأُعْطِيَكَ الأُمَمَ مِيرَاثًا لَكَ، وَأَقَاصِيَ الأَرْضِ مُلْكًا لَكَ." اذاً هو يعطي يسوع المسيح كل العالم ميراثاً له. أقاصي الأرض ملكاً له. ويقول، "تُحَطِّمُهُمْ بِقَضِيبٍ مِنْ حَدِيدٍ. مِثْلَ إِنَاءِ خَزَّافٍ تُكَسِّرُهُمْ»." اذاً يسوع المسيح سيحطم بقضيب من حديد ويكسرهم مثل إناء خزّاف. "فَالآنَ يَا أَيُّهَا الْمُلُوكُ تَعَقَّلُوا. تَأَدَّبُوا يَا قُضَاةَ الأَرْضِ. اعْبُدُوا الرَّبَّ بِخَوْفٍ، وَاهْتِفُوا بِرَعْدَةٍ. قَبِّلُوا الابْنَ لِئَلاَّ يَغْضَبَ فَتَبِيدُوا مِنَ الطَّرِيقِ. لأَنَّهُ عَنْ قَلِيل يَتَّقِدُ غَضَبُهُ. طُوبَى لِجَمِيعِ الْمُتَّكِلِينَ عَلَيْهِ." يتكلم الكتاب المقدس مراراً عدة عن تسلط يسوع المسيح وملكه بقضيب من حديد. في مزمور 2، يتصف بتحطيم الأمم بقضيب من حديد. يقول في الآية 15 من رؤيا 19، "وَمِنْ فَمِهِ يَخْرُجُ سَيْفٌ مَاضٍ لِكَيْ يَضْرِبَ بِهِ الأُمَمَ. وَهُوَ سَيَرْعَاهُمْ بِعَصًا مِنْ حَدِيدٍ" اذاً هنا نرى اتمام لمزمور 2 حيث ملوك الأرض اجتمعوا معاً ضد المسيح وهو سيسحقهم وسيرعى الأمم بعصاً من حديد. ويقول في الآية 19، "وَرَأَيْتُ الْوَحْشَ وَمُلُوكَ الأَرْضِ وَأَجْنَادَهُمْ مُجْتَمِعِينَ لِيَصْنَعُوا حَرْبًا مَعَ الْجَالِسِ عَلَى الْفَرَسِ وَمَعَ جُنْدِهِ." اذاً هم مجتمعين ضد المسيح، ضد مسيح الرب ويريدون صنع حرب ضده. دعوني أسئلكم شيء. هل الآية 19 تقول بأن كل شخص على الأرض اجتمع لصنع الحرب مع المسيح؟ كل انسان على الأرض؟ لا. لأن الكثير من الناس تؤمن خطأً بأن في رؤيا 19 كل شخص غير مخلَّص على هذا الكوكب سيُذبَح، كل غير مخلَّص سيموت وسيختلق الناس هذه المعضلة أو المفارقة الخاطئة بقولهم، "ان رجع يسوع وذبح كل الغير مخلَّصين فمن سيسكن الأرض خلال الألفية؟ من الذي سنتسلط ونملك عليهم في الألفية؟ اننا نعلم بأن الناس ستموت في الألفية ونعلم أنه هناك أناس لم تقوم مع القديسين في الألفية اذاً كيف وصلوا الى هناك؟" هذا هو السؤال الذي يسأله الناس كل الوقت وقد سُأِلت، "من سيسكن الأرض في الألفية؟" وكل هذا يأتي من الظن المخطأ بأن "في رؤيا 19 الله يذبح كل غير مؤمن هناك" هل هذا ما يقوله؟ لذا قد اختلقوا هذه المعضلة. "من سيسكن الأرض في الألفية؟" الناس الحيّة الباقية على هذه الأرض بعد صب الله لغضبه هل سيُقتل الكثير من الناس جراء صب الله لغضبه؟ دون أدنى شك. اننا نعلم أنه مع البوق السادس، ثلث البشرية ستُباد. لكن هناك اليوم أكثر من سبعة مليارات نسمة على هذه الأرض. حتى ولو قُتِل المليارات منهم، فسيظل هناك مليارات أكثر ليتكاثروا في الألفية. وتقولون، "مهلاً لحظة، ماذا عن الناس الذين قبلوا سِمة الوحش؟" لكن ما عليكم فهمه هو أن رعب المسيح الدجّال بسِمة الوحش ستُقصَّر بمجيء المسيح في السحب بحلول مجيء المسيح في السحب لن يكون كل غير مؤمن قد قبَل سِمة الوحش. هناك أولاد لم تتلقى سِمة الوحش وهناك أناس لم تتلقى السِمة لأي سبب كان. ليس لأنهم مخلَّصين بل هناك الكثير من الناس التي لا ترتاح لفكرة تلقي سِمة الوحش، أنا أكيد. حتى ولو كانوا غير مخلَّصين. الكتاب المقدس يقول بأنه سيسجد له جميع الساكنين على الأرض الذين ليست أسماؤهم مكتوبة في سفر الحياة. والناس الذين مُحيَت أسماؤهم من سفر الحياة هم مرفوضون أي لن يكون لهم فرصة للخلاص مطلقاً. ومن جديد، لقد تناولت هذا في عظات أخرى بأن أسماء الجميع مكتوبة في سفر الحياة من الأساس والكتاب المقدس لا يتكلم عن إضافة الأسماء بل فقط عن إزالة أسماء الناس. اذاً، الله يريد أن يَخاُص الكل، لهذا حين يموت الطفل الصغير يذهب مباشرة الى السماء لأن اسمه لا يزال في سفر الحياة، ولم يعرف الفرق بين الخير والشر أو كان لديه فرصة للخلاص. وهذه عظة كاملة منفصلة لإثبات أن الأطفال أو الأولاد الصغار الذين يموتون يذهبون الى السماء مهما كان. اذاً ما نراه هنا هو أن الناس التي تسجد للمسيح الدجّال هي أناس أسماؤهم ليست في سفر الحياة. مرفوضون. لكن أيضاً، أي شخص يسجد للوحش، يصبح مرفوضاً ويُزال اسمه من سفر الحياة لأن أي شخص يتلقى سِمة الوحش فقد حُكم عليه وأصبح ملعوناً وليس هناك من أمل له. لكن مع ذلك، لدينا في آخر السبع السنين الكثير من الناس على هذا الكوكب الذين، بالرغم من أنهم غير مخلَّصين، فإنهم لن يتلقوا سِمة الوحش. وربما حتى من أولئك الذين قبلوا سِمة الوحش قد يكونوا ما زال أحياء. هؤلاء الناس سيدخلون الألفية. لأن الكتاب المقدس لا يعلِّم في أي مكان بأن الله سيقتل كل الغير مؤمنين قبل الألفية. ما يقوله هنا هو أن الوحش وملوك الأرض وأجنادهم ستجتمع معاً لصنع حرب مع الجالس على الفرس. والآية 21 تقول الْبَاقُونَ قُتِلُوا بِسَيْفِ الْجَالِسِ عَلَى الْفَرَسِ الْخَارِجِ مِنْ فَمِهِ وَجَمِيعُ الطُّيُورِ شَبِعَتْ مِنْ لُحُومِهِمْ. اذاً، حسب رؤيا 19 من الآية 19 الى 21 من الذي يُقتل؟ كل ملوك الأرض يُقتَلون. لأنه تم تضليلهم من قبل الأرواح الثلاثة النجسة في رؤيا 16 ليأتوا الى معركة هرمجدون هذه ويُدمَّروا. اذاً كل ملوك الأرض بالتأكيد ستُقتَل عند آخر السبع السنين، حالاً قبل الألفية. ومن غيرهم سيُقتل؟ كل أجنادهم. لكن، هل الجميع مجنّد؟ هل الجميع هو في العسكر؟ فليس الأمر كأن أمريكا الجنوبية بأكملها ستكون فارغة أو أوستراليا ستكون فارغة أو أفريقيا ستكون فارغة لأن "كل من في الكوكب اجتمع لهرمجدون" لا. من اجتمع لهرمجدون؟ ملوك الأرض وأجنادهم وسيُبادون. وسيظل هناك أناس يعيشون في كل أنحاء الأرض والذين نجوا من الضربات المروعة. والذين ينجون من ضربات غضب الله المروعة سيكونون أحياء وسيدخلون الألفية. لكن لن يتسلطوا ويملكوا في الألفية بل نحن سنملك في الألفية، أليس كذلك؟ وهم سيكونوا الذين نتسلط عليهم. سيكونوا الذين سيعيشون في وسط برنامج حكومة الله وقوانين الله وقيادة الله. دعوني فقط أختم بفكرة أخيرة عن الألفية. في الألفية، يقول الكتاب المقدس بأن يسوع المسيح سيتسلط ويملك بعصاً من حديد. هذا لا يبدو وكأنه سيلعب ألعاباً بل يبدو وكأن له كل القدرة والسلطان على هذه الأرض. أتذكرون حين تكلمنا قبل قليل عن كيف ان يسوع هو الكلمة والكلمة كان مع الله وكان الكلمة الله؟ وحين نتأمل في كلمة الله، فجزء من كلمة الله هو التكوين والخروج واللاويين والعدد والتثنية، وندعوه بالناموس. ويقول الكتاب المقدس، "نَامُوسُ الرَّبِّ كَامِلٌ يَرُدُّ النَّفْسَ." واننا نعلم أن الكثير من الأشياء في الأسفار الأولى من الكتاب المقدس كانت رمزية أو صور للأمور المتعلقة بالمسيح وتضحيته مثلاً، الذبائح والى ما هنالك. اننا نعلم بأن هذه الأشياء أُبطِلت في المسيح هذه الأمور لن تُرَجَّع. لكن كان هناك الكثير من القوانين في الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس التي لها علاقة الحكومة المدنية. مثلاً، كيفية تنظيم شؤون المجتمع. مثلاً، ان قام أحدهم بالسرقة، فما هو العقاب؟ يجب أن يرد أربعة أضعاف أو خمسة أضعاف. ان قام بارتكاب الزنى، يُرجم بالحجارة. ان قام بالقتل، يعاقب بالإعدام. هذه عقوبات مدنية للجرائم التي كانت تحصل حين تسلط الله على بني اسرائيل في العهد القديم ضمن نظام القضاة. دعوني أخبركم بأمر. حين يجيء يسوع المسيح الى هذه الأرض، فهو لن يطرح دستور الولايات المتحدة ويقول، "لقد حان وقت الحكومة المثالية حان وقت لمُلك المسيح لألف سنة. ان سنة 1787 تعيد نفسها من جديد وسيكون لدينا دستور الولايات المتحدة." من منكم يعتقد بأن يسوع سيستخدم دستور الولايات المتحدة كنموذج له؟ لا، بل هذا هو النموذج الذي سيتبعه في حكومته. سيكون متمثل بسفر الخروج وسفر التثنية ان ناموس الله كان كاملاً المرة الأولى ولكن الانسان أفسده وسيعيد الله انشاء نظام القضاة. واحزروا من سيكون القضاة؟ القديسين، المؤمنين سيكونون القضاة، سيكونون رؤساء عشرات ورؤساء ألوف. وان أردتم معرفة كيف سيكون شكل الحكومة خلال الألف السنة لمُلك المسيح، فادرسوا نموذج الله للحكومة المثالية في شريعة موسى، فهكذا سيكون شكلها. ويضطرب الناس ويغضبون حين نعظ عن اللاويين 13:20 "إِذَا اضْطَجَعَ رَجُلٌ مَعَ ذَكَرٍ اضْطِجَاعَ امْرَأَةٍ فَقَدْ فَعَلاَ كِلاَهُمَا رِجْسًا. إِنَّهُمَا يُقْتَلاَنِ."... دعوني أخبركم شيء. هذا سيكون يوماً ما قانون البلاد. وسيأتي يوم حيث سيكون هذا قانون البلاد في الأرض التي تقفون عليها ويتم اعدام المثليين. لأن يسوع المسيح سيتسلط ويملك بعصاً من حديد، وسينشأ القوانين التي حكمت الحكومة المدنية. وتقولون بأننا تحت النعمة وأنت تعيدنا لنكون تحت الناموس! لا، انني لست أعيدكم الى ذبائح الحيوانات ولست أعيد الذي أُبطِل بالمسيح. انني أتكلم عن قوانين معينة للحكومة التي تقول، "ان قتلت، فسيكون جزاؤك القتل، أو ان سرقت، فستعيد ما سرقته أربعة أضعاف." ليس هنالك من سجن في الكتاب المقدس كعقاب لشعب الله. هذا شيء استخدمه الانسان. الله دائماً استخدم عقوبات الاعدام والجلد أو الغرامة المالية أو رد الدفع أربعة أضعاف أو النفي أي الاقتطاع من وسط الناس والطرد من الأمّة وحين يتسلط ويملك يسوع المسيح على العالم أجمع، لن يكون هناك مكان للطرد اليه. ففي المبدأ ستكون العقوبات الموت والجلد والغرامة المالية. وستكون بالفعل حكومة ليبرتارية. ان تأملتم بالحكومة التي وضعها الله فهي حكومة الحد الأدنى. وحكومتنا اليوم في الولايات المتحدة لها الكثير من القوانين التي لا يمكن إيساعهم في هذه القاعة حتى ولو طبعتموهم في خط صغير جداً. الكتب يمكنها ملئ هذه الغرفة بأكملها. بينما هذه هي كل قوانين الله. اذاً ستكون حكومة الحد الأدنى وسيكون هناك كمية قوانين صغيرة. لكنها ستُطبَّق بعصاً من حديد. وستكون عظيمة. واني متلهف لأن يكون لنا هذا المجتمع الليبرتاري الحر الكتاب المقدس يقول، "حَيْثُ رُوحُ الرَّبِّ هُنَاكَ حُرِّيَّةٌ." ولست أتكلم عن الحزب الليبرتاري بل عن المبادئ الليبرتارية للحرية المطلقة، من دون ضريبة الدخل ومن دون حكومة كبيرة والدولة البوليسية التي لدينا الآن، من دون كل تلك التشريعات والمراسيم لكل شيء نعمله. سيكون هناك حرية. لكنها ستكون حرية حسب الله. هناك أمور معينة لا يمكن عملها. لا تزني لا تكون شاذاً. لا تخطف أي أحد. لا تسرق وكل شيء سيكون على ما يرام. يأية حال هذا فقط بعض الغذاء للفكر عن مُلك الألفية للمسيح والقوانين التي سيتم انشاؤها. دستور الولايات المتحدة؟ لا. الكتاب المقدس سيكون قانون البلاد حين يتسلط ويملك يسوع. هو الكلمة وهذا ما ستملكون به وعلى فكرة، اني أراهن على أن الناس التي تعرف هذا الكتاب جيداً ستكون من يستلم وظائف ذات سلطة. لنحني رؤوسنا ونصلي. أبانا نشكرك كثيراً على الرؤيا 19 انه اصحاح عظيم. أولاً، ببدأ الاصحاح بتسبيحك وتمجيدك. هللويا. لكن ليس هذا فقط بل يعطينا صورة عظيمة عن مجيء المسيح على الفرس الأبيض مع كل القديسين اللابسين الأبيض ليدمرّوا ويغلبوا المسيح الدجّال والنبي الكذّاب وليذبحوا ملوك الأرض وأجنادهم وليقيموا ألف سنة كاملة وعادلة. أبانا أرجوك قم بإضاءة نور الإنجيل المجيد من خلال هذا الوعظ ومن خلال كلمتك، وساعد الكثير من الناس على الخلاص من خلال التبشير بكلمتك من باب الى باب ومن على هذا المنبر لحتى لا يكونوا عند الطرف الخاطئ من المعركة باسم يسوع نصلي. آمين