Revelation 21 - full movie with Arabic subtitles

By Pastor Steven L Anderson

Watch Video

December 2016

يقول الكتاب المقدس في رؤيا الاصحاح 5 الآية 1، "ثُمَّ رَأَيْتُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً، لأَنَّ السَّمَاءَ الأُولَى وَالأَرْضَ الأُولَى مَضَتَا، وَالْبَحْرُ لاَ يُوجَدُ فِي مَا بَعْدُ." بالرجوع قليلاً الى الاصحاح 20، رأينا حين هربت السماء والأرض في الآية 11 من الاصحاح 20. يقول الكتاب المقدس، "ثُمَّ رَأَيْتُ عَرْشًا عَظِيمًا أَبْيَضَ، وَالْجَالِسَ عَلَيْهِ، الَّذِي مِنْ وَجْهِهِ هَرَبَتِ الأَرْضُ وَالسَّمَاءُ وَلَمْ يُوجَدْ لَهُمَا مَوْضِعٌ! وَرَأَيْتُ الأَمْوَاتَ صِغَارًا وَكِبَارًا وَاقِفِينَ أَمَامَ اللهِ وَانْفَتَحَتْ أَسْفَارٌ، وَانْفَتَحَ سِفْرٌ آخَرُ هُوَ سِفْرُ الْحَيَاةِ وَدِينَ الأَمْوَاتُ مِمَّا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي الأَسْفَارِ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِمْ." اذاً نرى هنا دينونة العرش الأبيض العظيم هو حيث تهرب السماء والأرض وكل شخص عاش على الاطلاق سيكون موجود عند تلك الدينونة، لأن ليس هناك من مكان آخر ليكونوا فيه، السماء والأرض هربتا، الكل عند العرش الأبيض العظيم. وفقط الأموات هم الذين يدانون. نحن المخلَّصين سنكون قد سبق وقمنا منذ أكثر من ألف سنة قبل حصول هذا، لقد سبق وقمنا من الموت لذا نحن لن ندان حسب أعمالنا عند هذا الحدث، لكن الموتى يدانون: الغير المخلَّصين المجلوبون في هذا الوقت ليقفوا أمام العرش الأبيض العظيم. اذهبوا الى بطرس الثانية 3 لأن في بطرس الثانية 3 لدينا كتاب آخر يتناول موضوع هرب الأرض والسماء في الاصحاح 20 من الرؤيا، يقول بأن الأرض والسماء هربتا ويسوع المسيح في متّى 24 قال، "اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ وَلكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ" اذاً هذا العالم لن يكون هنا للأبد. والناس عازمون على حفظه ويظنون بأننا سنكون هنا لملايين السنين وعلينا جعل الأشياء تدوم، ولكنه لن يكون هنا لمدة طويلة. ما يسميه الكتاب المقدس بالعهد الجديد هو آخر الأيام ونحن نعلم بأن الأرض لحد الآن كانت موجودة منذ حوالي 6246 سنة، أعط أو خذ 20 سنة. لكننا نعلم بأن العالم سيمضي. كل شيء فيه سيزول وسيكون هناك سماء جديدة وأرض جديدة بالكامل. سأريكم بعض الاختلافات بين السماء والأرض الجديدتان والسماء والأرض القديمتان، انهما ليسا ذاتهما. انظروا الى بطرس الثانية 3، يقول في الآية 10، "وَلكِنْ سَيَأْتِي كَلِصٍّ فِي اللَّيْلِ، يَوْمُ الرَّبِّ، الَّذِي فِيهِ تَزُولُ السَّمَاوَاتُ بِضَجِيجٍ، وَتَنْحَلُّ الْعَنَاصِرُ مُحْتَرِقَةً، وَتَحْتَرِقُ الأَرْضُ وَالْمَصْنُوعَاتُ الَّتِي فِيهَا. فَبِمَا أَنَّ هذِهِ كُلَّهَا أَيَّ أُنَاسٍ يَجِبُ أَنْ تَكُونُوا أَنْتُمْ فِي سِيرَةٍ مُقَدَّسَةٍ وَتَقْوَى مُنْتَظِرِينَ وَطَالِبِينَ سُرْعَةَ مَجِيءِ يَوْمِ الرَّبِّ، الَّذِي بِهِ تَنْحَلُّ السَّمَاوَاتُ مُلْتَهِبَةً، وَالْعَنَاصِرُ مُحْتَرِقَةً تَذُوبُ؟ وَلكِنَّنَا بِحَسَبِ وَعْدِهِ نَنْتَظِرُ سَمَاوَاتٍ جَدِيدَةً، وَأَرْضًا جَدِيدَةً، يَسْكُنُ فِيهَا الْبِرُّ." اذاً الكتاب المقدس يقول أنه لأننا نعلم بأن كل شيء على هذه الأرض سينحل وأنه سيكون هناك في الآخر سماء جديدة وأرض جديدة، فهذا يجب أن يؤثر على طريقة عيشنا. أي أناس يجب أن نكون ان كنا نعلم بأن كل شيء من حولنا سيحترق. السيارات ستحترق والبيوت ستحترق والقوارب ستحترق. وبالطبع نحن لن نكون أناس طمّاعين نعيش حياتنا من أجل جمع المقتنيات والأموال والأشياء التي يمكننا تملكها، كلها ستحترق. ولهذا يقول الكتاب المقدس اهْتَمُّوا بِمَا فَوْقُ لاَ بِمَا عَلَى الأَرْضِ. ان أدركنا بأن السماء الجديدة والأرض الجديدة ستأخذان مكان هذه الأرض فسنركز على الأشياء الأبدية. الأشياء مثل الناس في عائلاتنا والناس الذين يمكننا ربحهم للرب، الناس الذين يأتون الى كنيستنا. سنفكر في أشياء أبدية وليس أشياء زائلة. لكن اقلبوا الى رؤيا 21 وسنرى ما يقوله الكتاب المقدس عن السماء الجديدة والأرض الجديدة. ويوضح الأمر في الحال بأن السماء الجديدة والأرض الجديدة مختلفتان بشكل كبير لأن في الآية الأولى حين يقول بأن السماء الأولى والأرض الأولى هربتا يقول، "وَالْبَحْرُ لاَ يُوجَدُ فِي مَا بَعْدُ" وبالطبع الأرض كما هي الآن هي مغطاة بالبحار، وفي الواقع، البحار أكثر من اليابسة. لكن على الأرض الجديدة لا يوجد بحر، كلها يابسة. وفرق آخر كبير بين الأرض القديمة والأرض الجديدة هو أن الأرض القديمة لديها الجحيم في باطنها أو في مركزها الكتاب المقدس يعلِّم اليوم بأن الجحيم هو في مركز الأرض، في قلب الأرض بينما تحدث يسوع عن أناس يُطرحون الى بحيرة النار الى الظلمة الخارجية. من البديهي لا يوجد شيء "خارجي" في الوجود في مركز الأرض. اذاً في هذا الزمان، موقع الجحيم هو في مركز الأرض. لكن في الاصحاح 20 رأينا بأن الجحيم نُقِل الى بحيرة النار في الظلمة الخارجية. اذاً الأرض الجديدة لن تحتوي على الجحيم. لنكمل القراءة، يقول في الآية 2، "وَأَنَا يُوحَنَّا رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا" سنرجع الى أورشليم الجديدة والعروس هنا لكن انظروا الى الآية 3، "وَسَمِعْتُ صَوْتًا عَظِيمًا مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً:هُوَذَا مَسْكَنُ اللهِ مَعَ النَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْبًا، وَاللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلهًا لَهُمْ. وَسَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ. وَقَالَ الْجَالِسُ عَلَى الْعَرْشِ هَا أَنَا أَصْنَعُ كُلَّ شَيْءٍ جَدِيدًا!. وَقَالَ لِيَ: اكْتُبْ: فَإِنَّ هذِهِ الأَقْوَالَ صَادِقَةٌ وَأَمِينَةٌ." اذاً في الأرض الجديدة لن يكون هناك حزن ولا بكاء ولا موت. وبالفعل حين نذهب الى السماء بعد الاختطاف، هذه الأشياء قد تظل موجودة في حياتنا، لأن قد يكون هناك حزن مثلاً عند العرش الأبيض العظيم حين نرى أحباء خسرناهم يُطرحون الى بحيرة النار، قد يكون هناك بكاء ودموع. اذاً هنا بعد الألفية، عند زمن السماء الجديدة والأرض الجديدة يتكلم الله عن مسح الدموع من عيوننا. ولن يكون هناك أية حزن أو موت أو وجع في ما بعد. اذاً هذا هو الهدف الأسمى هنا السماء الجديدة والأرض الجديدة. يقول في الىية 7، "مَنْ يَغْلِبْ يَرِثْ كُلَّ شَيْءٍ وَأَكُونُ لَهُ إِلهًا وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْنًا. وَأَمَّا الْخَائِفُونَ وَغَيْرُ الْمُؤْمِنِينَ وَالرَّجِسُونَ وَالْقَاتِلُونَ وَالزُّنَاةُ وَالسَّحَرَةُ وَعَبَدَةُ الأَوْثَانِ وَجَمِيعُ الْكَذَبَةِ فَنَصِيبُهُمْ فِي الْبُحَيْرَةِ الْمُتَّقِدَةِ بِنَارٍ وَكِبْرِيتٍ، الَّذِي هُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي." ما الذي يعنيه هنا حين يقول في الآية 7، "مَنْ يَغْلِبْ"؟ دعوني فقط بسرعة أتناوله. اذهبوا الى يوحنا الأولى الاصحاح 5 المصطلح "يغلب" ليس مصطلح مستخدم كثيراً في الكتاب المقدس لكنه مستخدم كثيراً في آخر الكتاب المقدس، انه مستخدم في يوحنا الأولى ورؤيا. انظروا الى ما يقوله الكتاب المقدس عنه في يوحنا الأولى 5 الآية 4 يقول، "لأَنَّ كُلَّ مَنْ وُلِدَ مِنَ اللهِ يَغْلِبُ الْعَالَمَ. وَهذِهِ هِيَ الْغَلَبَةُ الَّتِي تَغْلِبُ الْعَالَمَ: إِيمَانُنَا. مَنْ هُوَ الَّذِي يَغْلِبُ الْعَالَمَ، إِلاَّ الَّذِي يُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ابْنُ اللهِ؟" اذاً الكتاب المقدس واضح جداً هنا وان فهمتم القواعد في الآية 5، فما يقوله أن الناس الوحيدين الذين يغلبون العالم هم الذين يؤمنون بأن يسوع المسيح هو ابن الله الكتاب المقدس واضح جداً بأن "يغلب" يعني بأنكم مولودون من جديد، بأن لديكم إيمان، بأنكم تؤمنون بأن يسوع المسيح هو ابن الله. وعلى فكرة، هكذا تخلصون أي بالإيمان بالرب يسوع المسيح. ليس من خلال عملكم الصالح أو صلاحكم الخاص. لماذا هذا يسمى "غلبة العالم"؟ سأقول لكم لماذا. لأن العالم سيمنعكم من فعل هذا. ولهذا الكتاب المقدس يدعوه "غلبة العالم" حين تؤمنون بيسوع المسيح. هذا يخبرني بأن النظام المدرسي في العالم لا يحاول جعلكم تؤمنون بأن يسوع هو ابن الله. في الواقع انهم يحاولون جاهذاً منعكم من الإيمان بأن يسوع المسيح هو ابن الله. متعة العالم وهوليوود والتلفزيون والأفلام والنظام المدرسي وحكومات العالم والإعلان... كل العالم وما لديه ليقدمه موجه نحو منعكم من الإيمان بأن يسوع المسيح هو ابن الله. لكي تخلصوا عليكم غلبه هذا. عليكم سماع كلمة الله وتصديقها بالرغم من ما يقوله لكم العالم. ان ذهبتم الى النظام المدرسي سيقولون لكم بأن كل شيء أتى من لا شيء. "كان هناك لا شيء وانفجر ومن ثم أصبح هناك بعض الأشياء ومن ثم أصبح هناك أشياء أخرى وفي النهاية أصبح حيّاً، لا يمكننا الفهم بالتحديد كيف لكننا سنعطيه اسم فاخر سندعوه التولد التلقائي لكي يبدو رسمياً أكثر، ومن ثم تطور..." كل تلك الأكاذيب كل ذلك الكلام التافه، ويعلموه في قسم العلوم لكنه يجب أن يكون في قسم الخرافة. وكل تلك الأكاذيب المنتشرة. ومن ثم التلفزيون سيريكم كل تلك الأفلام "الكتابية" والأفلام عن يسوع التي تشوه الانجيل وتغير أشياء. كل هذا موجه من أجل منعكم عن الإيمان فعلاً بالحقيقة وتصديق الإنجيل. ولهذا يدعو الكتاب المقدس المخلَّص بالذي يغلب العالم. وحين نذهب الى رؤيا 2 هذا ما زال ما يعنيه حين يتكلم عن الذي يغلب. وان بحثتم عن المرات المختلفة لذكره في الاصحاحان 2 و3 سترون بأنه متناسق بالإشارة الى الخلاص من خلال الإيمان بيسوع المسيح، بالإيمان. ليس هناك من ذكر للأعمال حين تكلم عن الغلبة. وفي رؤيا الاصحاح 2 سترون حين ننظر الى تلك الغلبات المختلفة. لننظر الى أول ذكر في الآية 7. يقول، "مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ الرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ. مَنْ يَغْلِبُ فَسَأُعْطِيهِ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ الَّتِي فِي وَسَطِ فِرْدَوْسِ اللهِ." وان تذكرون في التكوين، شجرة الحياة كانت مرتبطة بالعيش الى الأبد لأنهم حين طُرِدوا من الجنة، طُرِدوا لأنه قيل لهم بأن الانسان لا يمكنه الأكل من شجرة الحياة وإلا سيعيش الى الأبد اذاً من جديد، هنا الأمر مرتبط بالحياة الأبدية، الولادة الجديدة الخلاص. انزلوا الى الآية 11، يقول، "مَنْ يَغْلِبُ فَلاَ يُؤْذِيهِ الْمَوْتُ الثَّانِي." ما زال متناسق. يقول في الآية 17، "مَنْ يَغْلِبُ فَسَأُعْطِيهِ أَنْ يَأْكُلَ مِنَ الْمَنِّ الْمُخْفَى، وَأُعْطِيهِ حَصَاةً بَيْضَاءَ وَعَلَى الْحَصَاةِ اسْمٌ جَدِيدٌ مَكْتُوبٌ لاَ يَعْرِفُهُ أَحَدٌ غَيْرُ الَّذِي يَأْخُذُ مظهراً بأن المخلَّصين منّا سيعطون اسماً جديداً في نقطة ما حين نصعد الى السماء، لا يعرفه أحد غيرنا. ومن ثم طبعاً، يقول في الآية 26 وَمَنْ يَغْلِبُ وَ..." اذاً هل هذا أحد ما يغلب ولا يفعل أي شيء آخر؟ لا يقول الكتاب المقدس، "مَنْ يَغْلِبُ وَيَحْفَظُ أَعْمَالِي إِلَى النِّهَايَةِ" اذاً هنا لدينا أحد لا يؤمن فقط بالمسيح بل يعمل الأعمال أيضاً، يقول، "فَسَأُعْطِيهِ سُلْطَانًا عَلَى الأُمَمِ" اذاً، عمل الأعمال الصالحة يجلب لكم مكافآت يعطيكم سلطان أكبر في ملكوت الله. ستُكافؤون. يسوع قال، "هَا أَنَا آتِي سَرِيعًا وَأُجْرَتِي مَعِي لأُجَازِيَ كُلَّ وَاحِدٍ كَمَا يَكُونُ عَمَلُهُ." لكن حين يتعلق الأمر بالخلاص، فهو الإيمان فقط. ان حفظتم أعماله الى النهاية، ستحصلون على المزيد من القدرة ومكافآت إضافية. انظروا الى الاصحاح 3 الآية 5. يقول، "مَنْ يَغْلِبُ فَذلِكَ سَيَلْبَسُ ثِيَابًا بِيضًا وَلَنْ أَمْحُوَ اسْمَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ، وَسَأَعْتَرِفُ بِاسْمِهِ أَمَامَ أَبِي وَأَمَامَ مَلاَئِكَتِهِ." دعوني أسئلكم هذا. هل سيمحو الله اسمكم من كتاب الحياة، اسم أي شخص آمن بالمسيح؟ لا. لأنه وعد، "مَنْ يَغْلِبُ...لَنْ أَمْحُوَ اسْمَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ وَسَأَعْتَرِفُ بِاسْمِهِ أَمَامَ أَبِي" انظروا الى الآية 12، يقول، "مَنْ يَغْلِبُ فَسَأَجْعَلُهُ عَمُودًا فِي هَيْكَلِ إِلهِي، وَلاَ يَعُودُ يَخْرُجُ إِلَى خَارِجٍ، وَأَكْتُبُ عَلَيْهِ اسْمَ إِلهِي، وَاسْمَ مَدِينَةِ إِلهِي، أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةِ النَّازِلَةِ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إِلهِي، وَاسْمِي الْجَدِيدَ." سنرى هذا في رؤيا 22 حين يقول، "هُمْ سَيَنْظُرُونَ وَجْهَهُ، وَاسْمُهُ عَلَى جِبَاهِهِمْ." الآية 21، يقول، "مَنْ يَغْلِبُ فَسَأُعْطِيهِ أَنْ يَجْلِسَ مَعِي فِي عَرْشِي، كَمَا غَلَبْتُ أَنَا أَيْضًا وَجَلَسْتُ مَعَ أَبِي فِي عَرْشِهِ." اذاً دعونى نرجع الى رؤيا 21 مع هذ في البال. يقول في الآية 7، "مَنْ يَغْلِبْ يَرِثْ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَكُونُ لَهُ إِلهًا وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْنًا. وَأَمَّا الْخَائِفُونَ وَغَيْرُ الْمُؤْمِنِينَ وَالرَّجِسُونَ وَالْقَاتِلُونَ وَالزُّنَاةُ وَالسَّحَرَةُ وَعَبَدَةُ الأَوْثَانِ وَجَمِيعُ الْكَذَبَةِ، فَنَصِيبُهُمْ فِي الْبُحَيْرَةِ الْمُتَّقِدَةِ بِنَارٍ وَكِبْرِيتٍ، الَّذِي هُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي" ليس هناك الكثير من حل وسط مع الله امّا أن تغلبوا وترثوا كل شيء والله أبيكم وأنتم أبنائه أو ستذهبون الى بحيرة النار. الخياران الوحيدان هما السماء أو الجحيم وحين يعطي الكتاب المقدس هذه اللائحة من الخطايا، فالكثير من الناس سيقولون ان قمتم بفعل هذه الخطايا فهذا اثبات على أنكم غير مخلَّصين. لقد سمعت أناس تقول هذا. لكن هذا ليس صحيح على الاطلاق. أراهنكم بأن كل شخص قد كذب. والكتاب المقدس يشمل هنا جميع الكذبة. هناك لائحة أخرى مشابهة لها في غلاطية 5، تذكر السارقين والسكارى وأنواع أخرى من الخطايا. وسيقول الناس أترى، ان كان أحد ما سكّير فهو غير مخلَّص. لكن نوح سكر وداود قتل المخلَّصين بإمكانهم بالطبع اقتراف هذه الخطايا لكن حين يقول الكتاب المقدس في غلاطية 5 بأن الذين يفعلون مثل هذا لا يرثون ملكوت الله، عليكم أن تبقوا في البال أيضاً بأن اللحم والدم لن يرثا ملكوت الله. نحن في حالتنا الخاطئة غالباً ما نسير حسب الجسد ونتمم أعمال الجسد. وهذا ما يقوله حين يعطي تلك اللائحة في غلاطية 5. يقول، "وَأَعْمَالُ الْجَسَدِ ظَاهِرَةٌ، الَّتِي هِيَ:" ومن ثم يعد، "زنى عهارة نجاسة دعارة..." ويذكر كل تلك الخطايا بالقول أنها أعمال الجسد. ما دمنا نعيش في الجسد فسيكون لنا ميل نحو السير حسب الجسد ومن ثم سنرتكب خطايا الجسد. لكن شكراً لله، عند القيامة، أو عادة معروفة بالاختطاف، سنتغير، في لحظة في طرفة عين، وجسدنا الخاطي سيزول. اننا لن نرث ملكوت الله في هذا الجسد الخاطي. حين نصل الى السماء، لن نخطي في ما بعد ان الذي يؤمن بيسوع المسيح قد يكون سكّيرعلى الأرض لكنه لن يرث ملكوت الله كسكّير لأن طبعاً سوف يتغيّر في لحظة، في طرفة عين. هذا الجسد الخاطي سيزول الى الأبد وطبعاً سندخل كأناس روحيين، جسد نفس وروح. لكنه يقول هنا، جميع الكذبة وهذا سفر عظيم حين تحاولون جعل أحد ما يفهم بأن جزاء الخطية هو الجحيم، أجرة الخطية موت. لأن الكثير من الناس يظنون بأنه للذهاب الى الجحيم يجب أن تكونوا سيئين بالفعل، يجب أن تكونوا قتلة مثلاً. لكنه يقول أيضاً، "جميع الكذبة". وبعض الناس ستنظر الى هذا السفر الذي يقول جميع الكذبة وسيقولون، "هذا يتكلم عن الذي يكذب بإعتياد، إنه شخص ما يكذب كل الوقت. ولكن شخص يكذب من وقت الى آخر مثلي، فهو ليس كاذب!" لكن الإثبات موجود في الآية الأخيرة من هذا الاصحاح. في الآية 27، متكلماً عن أورشليم السماوية، يقول، "وَلَنْ يَدْخُلَهَا شَيْءٌ دَنِسٌ وَلاَ مَا يَصْنَعُ رَجِسًا وَكَذِبًا، إِّلاَّ الْمَكْتُوبِينَ فِي سِفْرِ حَيَاةِ الْخَرُوفِ." كذبة واحدة هي مساوية لكونكم كذبة حسب هذا الاصحاح. كذبة واحدة تبقيكم خارج تلك المدينة السماوية. أنا أعلم بأني كذبة وأنا واثق من أنكم أيضاً كذبتم. لا أحد منّا يستحق دخولها لكننا سندخل بالنعمة بالإيمان وهذه هي عطية الله بحد ذاتها. اذاً انظروا الى الآية 9 من الاصحاح 21. يقول، "ثُمَّ جَاءَ إِلَيَّ وَاحِدٌ مِنَ السَّبْعَةِ الْمَلاَئِكَةِ الَّذِينَ مَعَهُمُ السَّبْعَةُ الْجَامَاتِ الْمَمْلُوَّةِ مِنَ السَّبْعِ الضَّرَبَاتِ الأَخِيرَةِ وَتَكَلَّمَ مَعِي قَائِلاً: هَلُمَّ فَأُرِيَكَ الْعَرُوسَ امْرَأَةَ الْخَرُوفِ." هذا هو الموضوع الأساسي لهذا الاصحاح. أغلب الاصحاح يتناول موضوع عروس المسيح. وعروس المسيح في هذا الاصحاح مرادفة مع المدينة أورشليم السماوية. انظروا الى الآية التالية، يقول، "فَأُرِيَكَ الْعَرُوسَ امْرَأَةَ الْخَرُوفِ..." الآية 10، "وَذَهَبَ بِي بِالرُّوحِ إِلَى جَبَل عَظِيمٍ عَال وَأَرَانِي الْمَدِينَةَ الْعَظِيمَةَ أُورُشَلِيمَ الْمُقَدَّسَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ". لا يمكنكم العبث حول هذا. يقول، "سأريك العروس" ومن ثم يقول، "أراني المدينة" فمن البديهي ان تكون المدينة معادلة للعروس. أليس هذا بديهي فيما نقرأ؟ واليكم ما المثير للاهتمام تسعة وتسعين بالمئة من الناس الذين تتكلمون معهم، يبدو وكأنهم يسيئون فهم هذا الموضوع عن عروس المسيح في الكتاب المقدس. وهناك بعض الإختلافات حوله. دعوني أولاً أتكلم عن الاختلاف الأشدّ. هناك تعليم منتشر بين أناس يدعون أنفسهم "معمدانيون عروسيين" ودائماً يذهلني كيف يمكن للناس اختلاق تلك التعاليم التي ليس لها أساس في الواقع، ليس لديهم أساس في الأسفار المقدسة وهم عنيفون ويروجون بفدائية هذا التعليم وهناك الكثير من الأشياء التي يمكنها أن تحمسنا... انهم يتحمسون بشأن أمور ليست حتى في الكتاب المقدس. مثلاً، حين بدأ الأخ كريس سوسي بالمجيء الى كنيستنا، حذّره بعض أفراد عائلته وقالوا، "ابتعد عن كنيسة الكلمة الصادقة، انها كنيسة سيئة" وهو قال، "ما خطبها؟" فقالوا انهم كنيسة غير عروسية. وهو قال، "غير عروسية؟ ما الذي يعني هذا؟" وأتى إلي وقال، "لقد سمعت بأنكم كنيسة غير عروسية، ما الذي يعنيه هذا؟" فقلت له، "سأقول لك ماذا. الأحد الصبح سأقدم عظة بكاملها عن عروس المسيح." وهذا ما فعلته، قدمت عظة بأكملها وشرحت الأمر بأكمله. لكن تعليم "عروس المسيح" هذا يقول بأن "عروس المسيح ستتألف من المعمدانيين فقط، الذين هم جزء من الكنيسة المعمدانية." من أين يأتون بهذا التعليم، لا أفهم. ولهذا يقولون بأنني غير عروسي، لأني لا أؤمن بهذا التعليم الغريب الذي يقول، "أنت لست عروس المسيح إلا اذا ارتدت كنيسة معمدانية" وهناك أيضاً إختلاف أشد من هذا والذي يعلِّم بأنه عليكم أن تتعمدوا في كنيسة معمدانية من شخص تعمّد من قبل شخص تعمّد من قبل شخص تعمّد من قبل شخص تعمد من يوحنا المعمدان. وان كانت تلك السلسلة مقطوعة في أي طريقة، فأنت لست جزء من العروس. وأتعلمون ماذا؟ أنا آمل بأن يكون القس أرمور الذي عمدني حين كنت في التاسعة، له ذلك النسب الراجع الى يوحنا المعمدان ليثبت بأنه كان مؤهل ليعمّد. أي نوع من التعليم الغريب هذا؟ وسيصبح أكثر وضوحاً كم أن هذا التعليم هو غريب بينما نقرأ ما يقوله هذا الاصحاح. من البديهي أنه تعليم غريب ومتطرف جداً لكن هناك الكثير من الناس التي تعلمه، صدقوا أو لا تصدقوا. لكن سأقول هذا، حتى ولو أنه تعليم هامشي وليس مشترك، سأقول هذا... تسعة وتسعين بالمئة من المعمدانيين في رأي، من ما رأيت... 99 بالمئة من المعمدانيين سيعلمون بأن عروس المسيح تتألف من قديسي عهد الكنيسة أو قديسي العهد الجديد فقط نحن سنكون جزء من عروس المسيح. وهذا ما سيقولوه، "الكنيسة هي عروس المسيح، لذلك عروس المسيح ستتألف من قديسي عهد الكنيسة" وأنا أكيد بأنكم سمعتم هذا من قبل، ربما 99 بالمئة يعلمون هذا. ومن جديد، إنه تعليم غير كتابي. البيان الذي يقول أن الكنيسة هي عروس المسيح هو بيان خاطئ. إنه ليس صحيح. أولاً، اذهبوا الى الاصحاح 19 وسأثبت لكم بأنه ليس صحيح. في رؤيا 19 يقول الكتاب المقدس في الآية 7، "لِنَفْرَحْ وَنَتَهَلَّلْ وَنُعْطِهِ الْمَجْدَ! لأَنَّ عُرْسَ الْخَرُوفِ قَدْ جَاءَ، وَامْرَأَتُهُ هَيَّأَتْ نَفْسَهَا. وَأُعْطِيَتْ أَنْ تَلْبَسَ بَزًّا نَقِيًّا بَهِيًّا لأَنَّ الْبَزَّ هُوَ تَبَرُّرَاتُ الْقِدِّيسِينَ." انظروا الى الآية 7 هنا يقول، "لأَنَّ عُرْسَ الْخَرُوفِ قَدْ جَاءَ" أي أنه قد جاء للتو. ورؤيا 19 هو عند آخر السبع السنين. اذاً دعوني أسئلكم هذا. هل الكنيسة هي عروس المسيح اليوم ان كان العرس سيحصل في المسقبل بعد الضيق وبعد صب الله لغضبه؟ ماذا لو كان هناك واحدة مخطوبة وستتزوج بعد سنة من الآن، هل ندعوها عروساً؟ هل ندعوها زوجة؟ لا، لأنها تصبح عروس، متى؟ في يوم العرس. هل هي العروس قبل سبع سنين من يوم العرس أو قبل ثمانية سنين من يوم العرس؟ طبعاً لا. اذاً القول بأن الكنيسة هي عروس المسيح كلام مضلل، أولاً. وثانياً ان استخدمتم الفهرس الأبجدي وبحثتم عن كلمة عروس في الكتاب المقدس، المرة الأولى لإستخدامها في العهد الجديد هي في يوحنا الاصحاح 3 حيث يستخدم يوحنا المعمدان مثل ليصف نفسه ويقول، "مَنْ لَهُ الْعَرُوسُ فَهُوَ الْعَرِيسُ، وَأَمَّا صَدِيقُ الْعَرِيسِ الَّذِي يَقِفُ وَيَسْمَعُهُ فَيَفْرَحُ فَرَحًا مِنْ أَجْلِ صَوْتِ الْعَرِيسِ إِذًا فَرَحِي هذَا قَدْ كَمَلَ." وما يقوله يوحنا المعمدان في في هذا المثل هو أنه لم يكم الحدث الرئيسي. ان تذكرون، كان دائماً يشير الى يسوع المسيح قائلاً، "لست أنا المسيح، أنا لست أهلاً أن أنحني وأحل سيور حذائه." هذا ما قاله يوحنا المعمدان. يَنْبَغِي أَنَّ ذلِكَ يَزِيدُ وَأَنِّي أَنَا أَنْقُصُ, وما يستخدمه هناك هو مثل ليفسر، "يسوع هو العريس وأنا فقط الشبين." لأنه قال أنه كصديق العريس هنا يكمل فرحي. ليس بأن يكون الحدث الرئيسي بل ليشارك بيوم العريس المميز ان كنتم في العرس كشبين فأنتم لستم هناك كي تسرقوا العرض وتجعلونه يومكم. لا، أنتم فقط هناك لتفرحوا لصديقكم، ولتفرحوا بيومه الخاص. ودائماً تريدون أن يكون التركيز في العرس على العروس والعريس. اذاً يوحنا المعمدان فقط يستخدم ذلك المثل لتفسير دوره كشبين إذا جاز التعبير، الرجل الذي يشير الى يسوع ويعطيه كل المجد والأهمية. ولا يمكنكم أخذ هذا المثل وجعله يعني ما تريدون. هذا ما يقوله، اذاً هذا ما يعني، هذا هو سياق الكلام، هذه هي القصة. هناك ميل أحياناً لإستغلال الأمثال والكتاب المقدس يقول، "سَاقَا الأَعْرَجِ مُتَدَلْدِلَتَانِ، وَكَذَا الْمَثَلُ فِي فَمِ الْجُهَّالِ." اذاً يجب أن نكون حذرين لكي لا نحرّف الأمثال وجعلها تعي شيء لا تعنيه. اذاً، كلمة العروس مذكورة في يوحنا 3. هل تريدون معرفة المرة التالية لإستخدام الله كلمة عروس في العهد الجديد؟ رؤيا 21. اذاً، ليس هناك من ذكر للمصطلح من يوحنا 3 الى رؤيا 21. اذاً يبدو لي أنه علينا أخذ تعاليمنا عن عروس المسيح من رؤيا 21، أهذا ما يبدو لكم؟ لأن هذا هو المكان الوحيد لذكرها، عدا عن استخدام يوحنا لمثل عن العروس والعريس. حقاً ان رؤيا 21 هو المصدر الرئيسي لهذا التعليم وان نظرنا الى رؤيا 21 وقرأناه، يمكنني أن أثبت لكم بطرق مختلفة الآن بأن الكنيسة هي ليست عروس المسيح وأن عروس المسيح لا تتألف من قديسي عهد الكنيسة أو حتى قديسي العهد الجديد لكن بالأحرى عروس المسيح تتألف من كل مؤمن قد عاش طوال كل الأجيال. العهد القديم، العهد الجديد... وان تركنا الكتاب المقدس يُعرِّف نفسه، سنرى هذا اذاً، الذين يقولون، "الكنيسة، عروس المسيح هي مجموعة مختلفة..." لا ان عروس المسيح هي كل المؤمنين، كل القديسين من كل الأجيال، وسأثبته لكم. لنقرأ معاً واحكموا بأنفسكم. يقول، "هَلُمَّ فَأُرِيَكَ الْعَرُوسَ امْرَأَةَ الْخَرُوفِ. وَذَهَبَ بِي بِالرُّوحِ إِلَى جَبَل عَظِيمٍ عَال وَأَرَانِي الْمَدِينَةَ الْعَظِيمَةَ أُورُشَلِيمَ الْمُقَدَّسَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ، لَهَا مَجْدُ اللهِ، وَلَمَعَانُهَا شِبْهُ أَكْرَمِ حَجَرٍ كَحَجَرِ يَشْبٍ بَلُّورِيٍّ. وَكَانَ لَهَا سُورٌ عَظِيمٌ وَعَال، وَكَانَ لَهَا اثْنَا عَشَرَ بَابًا وَعَلَى الأَبْوَابِ اثْنَا عَشَرَ مَلاَكًا، وَأَسْمَاءٌ مَكْتُوبَةٌ هِيَ أَسْمَاءُ أَسْبَاطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الاثْنَيْ عَشَرَ." قفوا هنا ودعوني أسئلكم. أيبدو هذا مجموعة من قديسي عهد الكنيسة الجديد؟ أسباط بني اسرائيل الـ12؟ وان كانت الأسماء المكتوبة هي أسماء رأوبين وجاد وأشير، هذه هي الأسماء المكتوبة على الأساس، هل هؤلاء الناس قديسي العهد الجديد. لا طبعاً. لنكمل القراءة. يقول، "مِنَ الشَّرْقِ ثَلاَثَةُ أَبْوَابٍ، وَمِنَ الشِّمَالِ ثَلاَثَةُ أَبْوَابٍ وَمِنَ الْجَنُوبِ ثَلاَثَةُ أَبْوَابٍ، وَمِنَ الْغَرْبِ ثَلاَثَةُ أَبْوَابٍ. وَسُورُ الْمَدِينَةِ كَانَ لَهُ اثْنَا عَشَرَ أَسَاسًا، وَعَلَيْهَا أَسْمَاءُ رُسُلِ الْخَرُوفِ الاثْنَيْ عَشَرَ. " اذاً الأبواب مسمات حسب أسباط اسرائيل الاثني عشر، رؤساء الآباء الـ12 من العهد القديم الأساسات مسمات حسب رُسُل الخروف لـ12. ومن ثم يقول في الآية 15 وَالَّذِي كَانَ يَتَكَلَّمُ مَعِي كَانَ مَعَهُ قَصَبَةٌ مِنْ ذَهَبٍ لِكَيْ يَقِيسَ الْمَدِينَةَ وَأَبْوَابَهَا وَسُورَهَا. وَالْمَدِينَةُ كَانَتْ مَوْضُوعَةً مُرَبَّعَةً، طُولُهَا بِقَدْرِ الْعَرْضِ فَقَاسَ الْمَدِينَةَ بِالْقَصَبَةِ مَسَافَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ غَلْوَةٍ." وقد تكلمنا عن واقع أن الغلوة هي ثمن الميل، لذا 12,000 غلوة تساوي 15,000 ميلاً، هذه المدينة ضخمة، إنها 15,000 ميل بـ15,000 ميل وعلوها 15,000 ميل. انها مدينة ضخمة. ويقول في الآية 16 في الآخر، "الطُّولُ وَالْعَرْضُ وَالارْتِفَاعُ مُتَسَاوِيَةٌ. وَقَاسَ سُورَهَا: مِئَةً وَأَرْبَعًا وَأَرْبَعِينَ ذِرَاعًا ذِرَاعَ إِنْسَانٍ أَيِ الْمَلاَكُ." تقريباً أكثر من مائتي قدم. ويقول في الآية 18، "وَكَانَ بِنَاءُ سُورِهَا مِنْ يَشْبٍ، وَالْمَدِينَةُ ذَهَبٌ نَقِيٌّ شِبْهُ زُجَاجٍ نَقِيٍّ. وَأَسَاسَاتُ سُورِ الْمَدِينَةِ مُزَيَّنَةٌ بِكُلِّ حَجَرٍ كَرِيمٍ." سنرجع الى موضوع الأحجار الكريمة بعد قليل لكنه يقول في الآية 21، "وَالاثْنَا عَشَرَ بَابًا اثْنَتَا عَشَرَةَ لُؤْلُؤَةً، كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الأَبْوَابِ كَانَ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ. وَسُوقُ الْمَدِينَةِ ذَهَبٌ نَقِيٌّ كَزُجَاجٍ شَفَّافٍ." يقول في الآية 22، "وَلَمْ أَرَ فِيهَا هَيْكَلاً لأَنَّ الرَّبَّ اللهَ الْقَادِرَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، هُوَ وَالْخَرُوفُ هَيْكَلُهَا. وَالْمَدِينَةُ لاَ تَحْتَاجُ إِلَى الشَّمْسِ وَلاَ إِلَى الْقَمَرِ لِيُضِيئَا فِيهَا، لأَنَّ مَجْدَ اللهِ قَدْ أَنَارَهَا وَالْخَرُوفُ سِرَاجُهَا. وَتَمْشِي شُعُوبُ الْمُخَلَّصِينَ بِنُورِهَا، وَمُلُوكُ الأَرْضِ يَجِيئُونَ بِمَجْدِهِمْ وَكَرَامَتِهِمْ إِلَيْهَا وَأَبْوَابُهَا لَنْ تُغْلَقَ نَهَارًا، لأَنَّ لَيْلاً لاَ يَكُونُ هُنَاكَ" والى ما هنالك. اذاً ماذا نرى هنا؟ حين ننظر الى هذا المقطع، هل هناك ذكر للكنيسة أو قديسي عهد الكنيسة أو "عليكم ارتياد كنيسة معمدانية أو عليكم أن تعتمدوا من قبل شخص من قبل شخص اعتمد..." لا، لا. ما نراه هنا هو أن الذين هم جزء من المدينة هم المخلَّصين. يقول تَمْشِي شُعُوبُ الْمُخَلَّصِينَ بِنُورِهَا." في رؤيا 19 قال بأن امرأة الخروف كانت لابسة بزّاً نقياً بهياً الذي هو تبررات القديسين. والناس في العهد القديم كانوا أيضاً يدعون قديسين. ان كانول مخلَّصين ان كانوا مؤمنين، كانوا أيضاً يدعون قديسين. في العهد الجديد، انهم يدعون قديسين. هؤلاء هم مؤمنين من جميع الأجيال. سأثبت هذا لكم أكثر. اذهبوا الى أفسس الاصحاح 2، لأن في أفسس 2، في الواقع لدينا ارتباط برؤيا 21، لأن ان تذكرون، المدينة لها 12 أساساً وعلى الأساسات الـ12 مكتوب أسماء الرسل الـ12. أتذكرون هذا؟ حسناً في أفسس الاصحاح 2، نرى شيء مشابه جداً لهذا. في الآية 20 يقول هذا، "مَبْنِيِّينَ عَلَى أَسَاسِ الرُّسُلِ..." أتظنون بأن هذه صدفة؟ لا أعتقد أن أي شيء في الكتاب المقدس عرضي، وليد الصدفة أو غير مقصود. اذاً ان كان أفسس 2:20 يتكلم عن البناء على أساس الرسل من ثم في رؤيا 21 يقول بأن المدينة مبنية على 12 أساساً مسمات حسب الرسل الـ12، فهناك ارتباط هنا. دعوني أريكم ما هو الارتباط. ارجعوا الى الآية 11. يقول، "لِذلِكَ اذْكُرُوا أَنَّكُمْ أَنْتُمُ الأُمَمُ قَبْلاً فِي الْجَسَدِ، الْمَدْعُوِّينَ غُرْلَةً مِنَ الْمَدْعُوِّ خِتَانًا مَصْنُوعًا بِالْيَدِ فِي الْجَسَدِ، أَنَّكُمْ كُنْتُمْ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ بِدُونِ مَسِيحٍ أَجْنَبِيِّينَ عَنْ رَعَوِيَّةِ إِسْرَائِيلَ، وَغُرَبَاءَ عَنْ عُهُودِ الْمَوْعِدِ لاَ رَجَاءَ لَكُمْ، وَبِلاَ إِلهٍ فِي الْعَالَمِ. وَلكِنِ الآنَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، أَنْتُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ قَبْلاً بَعِيدِينَ، صِرْتُمْ قَرِيبِينَ بِدَمِ الْمَسِيحِ." يقول، "لقد كنتم أجنبيين عن رعوية اسرائيل" ما هو الأجنبي؟ اننا نعيش في أريزونا وتسمعون كثيراً عن الأجانب الغير الشرعيين. فكروا في الأمر. الأجنبيين هم الغرباء. ليسوا مواطنين بل غرباء. ان ذكرنا بأن أحدهم أجنبي فإننا نقول بأنه ليس مواطن في أمّتنا. وهنا يقول، "قبلاً" انظروا الى الآية 12 يقول، "كُنْتُمْ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ بِدُونِ مَسِيحٍ، أَجْنَبِيِّينَ عَنْ رَعَوِيَّةِ إِسْرَائِيلَ دعوني أسئلكم. متى صرتم في المسيح، هل تظلون أجنبيين؟ لا. لأنه يقول، "الآنَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ أَنْتُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ قَبْلاً بَعِيدِينَ، صِرْتُمْ قَرِيبِينَ بِدَمِ الْمَسِيحِ. لأَنَّهُ هُوَ سَلاَمُنَا، الَّذِي جَعَلَ الاثْنَيْنِ وَاحِدًا" وحين يقول الاثنين واحداً، سياق الكلام يظهر لنا بأنه يتكلم عن الغرلة والختان كلاهما جعلا واحداً. بأنه هدم سور الوسط الفاصل بيننا الآية 15، "أَيِ الْعَدَاوَةَ. مُبْطِلاً بِجَسَدِهِ نَامُوسَ الْوَصَايَا فِي فَرَائِضَ، لِكَيْ يَخْلُقَ الاثْنَيْنِ فِي نَفْسِهِ إِنْسَانًا وَاحِدًا جَدِيدًا، صَانِعًا سَلاَمًا وَيُصَالِحَ الاثْنَيْنِ فِي جَسَدٍ وَاحِدٍ مَعَ اللهِ" إنه يقول بأن الغرلة تصالحت مع الله، الختان تصالح. كلاهما تصالحا مع الله، كلاهما جعلا واحداً، كلاهما اجتمعا معاً في واحد. يقول بأنه صالحهما كلاهما مع الله في جسد واحد "بِالصَّلِيبِ، قَاتِلاً الْعَدَاوَةَ بِهِ. فَجَاءَ وَبَشَّرَكُمْ بِسَلاَمٍ، أَنْتُمُ الْبَعِيدِينَ وَالْقَرِيبِينَ." انظروا الى الآية 18. من هم البعيدين؟ الأمم. من هم القريبين؟ اليهود. ويقول هنا، "لأَنَّ بِهِ لَنَا كِلَيْنَا قُدُومًا فِي رُوحٍ وَاحِدٍ إِلَى الآبِ. " لهذا الكتاب المقدس يقول في مكان آخر، في المسيح ليس يهودي ولا يوناني. يقول في الآية 19، "فَلَسْتُمْ إِذًا بَعْدُ غُرَبَاءَ وَنُزُلاً" تذكروا بأنه يخاطب أهل أفسس، إنهم من الأمم. انه يقول، "أنتم لستم غرلة، لستم غرباء، لستم نزلاً، لستم أجنبيين، "بَلْ رَعِيَّةٌ مَعَ الْقِدِّيسِينَ وَأَهْلِ بَيْتِ اللهِ، مَبْنِيِّينَ عَلَى أَسَاسِ الرُّسُلِ وَالأَنْبِيَاءِ، وَيَسُوعُ الْمَسِيحُ نَفْسُهُ حَجَرُ الزَّاوِيَةِ" لكن مهلاً لحظة، من المبني على أساسات الرسل؟ فقط الأمم؟ فقط أهل أفسس؟ فقط الكنيسة التي في أفسس؟ لا. لأنه جعل من كليهما، واحداً. وقال، "كلكم مجتمعين معاً، يهود، أمم، عبيد، أحرار، ختان، غرلة، كلكم مبنيين على أساسات الرسل والأنبياء. الآية 21، "الَّذِي فِيهِ كُلُّ" كل ماذا؟ "الْبِنَاءِ" ألا يجعلكم هذا تفكرون بتلك المدينة المبنية على تلك الأساسات؟ "الَّذِي فِيهِ كُلُّ الْبِنَاءِ مُرَكَّبًا مَعًا، يَنْمُو هَيْكَلاً مُقَدَّسًا فِي الرَّبِّ. الَّذِي فِيهِ أَنْتُمْ أَيْضًا مَبْنِيُّونَ مَعًا، مَسْكَنًا لِلهِ فِي الرُّوحِ تقولون، "ها ها ها... هذا فقط يقول بأنه في العهد الجديد اليهود والأمم هم جزء من عروس المسيح وجزء من تلك المدينة وجزء من ذلك البناء ومبنيين على تلك الأساسات. لكن قديسي العهد القديم من حقبة أخرى هم ليسوا جزء منها." حسناً اذهبوا الى العبرانيين 11 لأنه سيثبته لكم. وبالفعل، سيكون بإستطاعتكم قراءة رؤيا 21 فقط من دون رؤية أي ذكر للكنيسة ومن دون رؤية أي ذكر لرؤساء أباء العهد القديم الذي كان عددهم كم؟ 12. وكم رسول في العهد الجديد؟ 12. كلهم في البناء ذاته. كلهم في المدينة. تلك المدينة تمثل عروس المسيح، حسب رؤيا 21. لكن هذا هنا الاثبات القاطع. في العبرانيين 11، متكلماً عن ابراهيم واسحق ويعقوب انظروا الى ما يقوله في الآية 9، "بِالإِيمَانِ تَغَرَّبَ فِي أَرْضِ الْمَوْعِدِ كَأَنَّهَا غَرِيبَةٌ، سَاكِنًا فِي خِيَامٍ مَعَ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ الْوَارِثَيْنِ مَعَهُ لِهذَا الْمَوْعِدِ عَيْنِهِ. لأَنَّهُ كَانَ يَنْتَظِرُ" ماذا؟ "كَانَ يَنْتَظِرُ الْمَدِينَةَ الَّتِي لَهَا الأَسَاسَاتُ، الَّتِي صَانِعُهَا وَبَارِئُهَا اللهُ." أي مدينة كان ينتظر؟ أورشليم السماوية، أورشليم الجديدة. إنه واضح. والكتاب المقدس يثبته أكثر. لنكمل القراءة. يقول في الآية 10، "يَنْتَظِرُ الْمَدِينَةَ الَّتِي لَهَا الأَسَاسَاتُ الَّتِي صَانِعُهَا وَبَارِئُهَا اللهُ." لكنه حين وصل الى هناك، طُرد عند الباب لأنها فقط لقديسي عهد الكنيسة... عروس المسيح هي فقط الكنيسة. ليست قديسي العهد القديم، ليست لكم..." أي نوع من التعليم السخيف هذا؟ على الناس التوقف عن سماع بيتر راكمن وكل أولئك التدبيرين، كل تلك التعاليم المفتعلة وكلارنس لاركن وسكوفيلد وعليهم قراءة كلمة الله وابتغاء كتاب مقدس طبعة كينغ جيمس وقرائته وتصديقه ودراسته والكف عن تكرير الأمور التي ليس لها أساس في الكتاب المقدس. ليس هناك من أساس للقول بأن المدينة ستكون فقط للذين هم من عهد الكنيسة. ليس هنالك من عهد للكنيسة. الكتاب المقدس يقول، "المجد لله في الكنيسة الى جميع أجيال دهر الدهور" أفسس 21:3. لكن لنكمل القراءة. يقول، "يَنْتَظِر الْمَدِينَةَ الَّتِي لَهَا الأَسَاسَاتُ، الَّتِي صَانِعُهَا وَبَارِئُهَا اللهُ." انزلوا الى الآية 13، "فِي الإِيمَانِ مَاتَ هؤُلاَءِ أَجْمَعُونَ، وَهُمْ لَمْ يَنَالُوا الْمَوَاعِيدَ، بَلْ مِنْ بَعِيدٍ نَظَرُوهَا وَصَدَّقُوهَا وَحَيُّوهَا، وَأَقَرُّوا بِأَنَّهُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عَلَى الأَرْضِ. فَإِنَّ الَّذِينَ يَقُولُونَ مِثْلَ هذَا يُظْهِرُونَ أَنَّهُمْ يَطْلُبُونَ وَطَنًا. فَلَوْ ذَكَرُوا ذلِكَ الَّذِي خَرَجُوا مِنْهُ لَكَانَ لَهُمْ فُرْصَةٌ لِلرُّجُوعِ. وَلكِنِ الآنَ يَبْتَغُونَ وَطَنًا أَفْضَلَ أَيْ سَمَاوِيًّا. لِذلِكَ لاَ يَسْتَحِي بِهِمِ اللهُ أَنْ يُدْعَى إِلهَهُمْ لأَنَّهُ أَعَدَّ لَهُمْ مَدِينَةً." لمن أعدها؟ قديسي العهد القديم، هم الذين أعدها لهم. لهذا 12 من أسمائهم هي على الأساسات. اذهبوا الى الاصحاح 12 من العبرانيين. العبرانيين يتكلم عن هذا الأمر في الاصحاحات 11 و 12 و 13 انظروا الى الاصحاح 12 الآية 22، يقول، "بَلْ قَدْ أَتَيْتُمْ إِلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ، وَإِلَى مَدِينَةِ اللهِ الْحَيِّ. أُورُشَلِيمَ السَّمَاوِيَّةِ" أليست هذه المدينة التي نقرأ عنها في رؤيا 21؟ يقول، "أُورُشَلِيمَ السَّمَاوِيَّةِ، وَإِلَى رَبَوَاتٍ هُمْ مَحْفِلُ مَلاَئِكَةٍ، وَكَنِيسَةُ أَبْكَارٍ" تقولون، "أترى هنا، إنها الكنيسة!" نعم، الكنيسة تعني الإجتماع. كلنا سنجتمع. من جديد، أخرجوا فكرة "عهد الكنيسة" من عقولكم. موسى كان مع الكنيسة في البرية. دعوني أقولها من جديد. ومن المضحك كيف أن الناس سيدّعون بأنهم يؤمنون بأن كتاب كينغ جيمس المقدس هو كلمة الله ومن ثم لا يصدقونكم حين تحاولون إظهار أعمال الرسل 7، "هذَا هُوَ الَّذِي كَانَ فِي الْكَنِيسَةِ فِي الْبَرِّيَّةِ يقولون، "إنه خطأ ترجمي" لا، لا. كانت الكنيسة في البرية. الكنيسة تعني الإجتماع. حين نصل الى السماء، ذلك الإجتماع، ذلك الحشد تلك المدينة، ستشمل قديسي العهد القديم وقديسي العهد الجديد سواسية يقول، "وَكَنِيسَةُ أَبْكَارٍ مَكْتُوبِينَ فِي السَّمَاوَاتِ وَإِلَى اللهِ دَيَّانِ الْجَمِيعِ، وَإِلَى أَرْوَاحِ أَبْرَارٍ مُكَمَّلِينَ" انظروا الآن الى الاصحاح 13 يقول في الآية 13، "فَلْنَخْرُجْ إِذًا إِلَيْهِ خَارِجَ الْمَحَلَّةِ حَامِلِينَ عَارَهُ. لأَنْ لَيْسَ لَنَا هُنَا مَدِينَةٌ بَاقِيَةٌ، لكِنَّنَا نَطْلُبُ الْعَتِيدَةَ" اذاً، في الاصحاح 11، قديسي العهد القديم كانوا يبحثون عن مدينة، في الاصحاح 13، نحن كقديسي العهد الجديد نبحث عن مدينة، أترون هذا؟ وفي الاصحاح 12، في وسط الاصحاح نرى بأن أورشليم السماوية ستكون إجتماع لكلاهما. اذاً إنه واضح جداً ولا أعلم ما أقول بعد. لكن ارجعوا الى رؤيا 21 لمزيد من الإثبات على أن قديسي العهد القديم هم جزء من هذه المجموعة، المخلَّصين الذين يألفون عروس المسيح. يقول الكتاب المقدس في الآية 18، "وَكَانَ بِنَاءُ سُورِهَا مِنْ يَشْبٍ، وَالْمَدِينَةُ ذَهَبٌ نَقِيٌّ شِبْهُ زُجَاجٍ نَقِيٍّ وَأَسَاسَاتُ سُورِ الْمَدِينَةِ مُزَيَّنَةٌ بِكُلِّ حَجَرٍ كَرِيمٍ الأَسَاسُ الأَوَّلُ يَشْبٌ. الثَّانِي يَاقُوتٌ أَزْرَقُ. الثَّالِثُ عَقِيقٌ أَبْيَضُ. الرَّابِعُ زُمُرُّدٌ ذُبَابِيٌّ الْخَامِسُ جَزَعٌ عَقِيقِيٌّ..." اذاً نرى لائحة الأحجار الكريمة، 12 حجر كريم. والمثير للاهتمام حيال هذا هو أنه هناك لائحة من 12 حجر كريم مشابهة في سفر الخروج. لأن ان تذكرون، هارون رئيس الكهنة كان له تلك الثياب المقدسة، وجزء منها كان صُدرة ذهبية يلبسها هارون، وأعتقد بأن هذا موجود في الخروج 28. والخروج 28 يصف الصدرة التي لبسها هارون بأنها صدرة ذهبية مرصعة بـ 12 حجر. والمثير للاهتمام هو أن في تلك الأحجار الـ12 كان مكتوب أسماء رؤساء الأباء. أبناء يعقوب الـ12 رأوبين وشمعون ولاوي، الخ. هنا، هذه الأحجار تسميتها حسب رسل الخروف الـ12 اذاً في العهد القديم، الأحجار الـ12 التي على صدر الكاهن كانت تسميتها حسب رؤوساء الأباء الـ12 في العهد الجديد تسميتها هي حسب الـ12 رسولاً، مظهراً بأن الرسل الـ12 يعادلون في العهد الجديد رؤساء الأباء الـ12، هناك صلة نراها هنا. تقولون، "الأحجار لا تتطابق تماماً. لكن في الواقع الأحجار تتطابق." بعضها قد أعطي اسماً مختلفاً، فقط لأن سفر الخروج كُتِب قبل ألاف السنين في لغة مختلفة، بالعبرانية. ومن ثم طبعاً، العهد الجديد كُتِب باليونانية، اذاً لغات مختلفة تسمي الأمور بإختلاف، وأسماء الأحجار تختلف مع الزمن. يقول الناس اليوم، حتى العلماء ينظرون الى الخروج 28 ولا يمكنهم معرفة بالضبط أي حجر يشار إليه فقط لأنه قبل زمان بعيد، من الصعب عليهم فهم أي حجر يشار اليه. لكن ان قارنتم اللائحة، وقد فعلت هذا، وأخذتم لائحة الخروج 28 وأخذتم لائحة رؤيا 21، سترون بأن سبعة منهم تتطابق تماماً كلمة كلمة. اللائحة ليست معي الآن. لكن الياقوت الأصفر يتطابق والزمرد السلقي، الخ. هناك سبعة منهم تتطابق تماماً، ومن ثم الخمسة الآخرين متروكين على كل جنب. لكنهم في الواقع يتطابقون، إنها فقط كلمات مختلفة للشيء ذاته. مثلاً، واحد من الأحجار المذكورة هنا هو الجزع العقيقي في الآية 20 يقول جزع عقيقي، صح؟ في العهد القديم يسميه فقط جزع. يمكننا النظر الى هتين الكلمتين والرؤية بأنهما الحجران ذاتهما. واحد منهما هو "جزع" وواحد منهما "جزع عقيقي". وأيضاً يمكنكم رؤية ان درستم تلك الأحجار، اليشم هو العقيق الأبيض، عين الهر من خروج 28 هو أسمانجوني في رؤيا 21. والى ما هنالك. يمكنكم المقارنة واكتشاف أي حجر مطابق للآخر. اذاً انها الأحجار ذاتها. اذاً الله هنا يقوم بربط رمزية من العهد القديم وكاهن العهد القديم مع رسل الخروف من العهد الجديد. يسوع المسيح طبعاً هو رئيس الكهنة على رتبة ملكي صادق. فإذاً هذا التعليم الذي يقول بأن الكنيسة هي عروس المسيح وأن قديسي الكنيسة هم الذين يشار اليهم..." وتقولون، "ماذا عن حين يقول، "أيها الرجال أحبوا نساءكم كما أحب المسيح الكنيسة؟" لكن هذا منطقكم، هذا تفسيركم. هذا ليس ما يقول الكتاب المقدس بأنه عروس المسيح. فقط لأنكم نظرتم الى مثل حيث يقارن الله محبة المسيح للكنيسة لمحبة الرجل لامرأته، فهذا لا يعني بأنكم تستطيعون الآن تعريف عروس المسيح على أنها فقط قديسي عهد الكنيسة، بينما لدينا هنا 12 شخص من العهد القديم مذكورين، لدينا كل الإثبات من سفر العبرانيين ولدينا الإثبات من العبرانيين 12. انه تعليم غير كتابي. لكن لديكم أناس تعظ به لحد التطرف والقول، "إنهم فقط معمدانيون" أو يقولون بأنهم فقط الذين يرتادون كنائس معمدانية معينة، يجب أن يكونوا أناس تراد كنائس معمدانية مستقلة. إنني مع ارتياد كنيسة معمدانية مستقلة. وتقولون ماذا قد تكون ان لم تكن معمدانياً؟ مستحي بنفسي؟ أنا معمداني لست أقول بأنني سأرتاد كنيسة أخرى غير طائفية. لكنني أقول أنه ان كنتم تؤمنون بالمسيح فأنتم مخلَّصين، حتى ولو لم تطأ قدمكم في كنيسة في حياتكم، وستمشون في نور هذه المدينة. ستكونون جزء من عروس المسيح. لا يهمني من تكونون ومتى عشتم، ان كنتم تؤمنون بالمسيح فأنتم جزء منها. والناس ستقوم بإستقراء تلك الأمثلة واليكم الواحدة الأكثر جنوناً التي سمعتها، قالوا، "اننا نعلم بأن الاختطاف هو قبل الضيق لأن يسوع لن يضرب زوجته! لن يضرب العروس قبل العرس..." واذهب هنئ نفسك أيها القس الظريف لتأليفك هذا التوضيح الظريف، بأن يسوع لن يضرب زوجته، آمين؟ أنا أكيد من أنكم ستسمعون الكثير من الآمين من الجهلة لكن مهلاً لحظة... أنا أعتقد بأن يسوع يضربنا كلنا؟ الكتاب المقدس يقول بأن الذي يحبه الرب يؤدبه ويجلد كل ابن يقبله! أليس الجلد هو الضرب؟ اذاً ان كان يقول الذي يحبه الرب يؤدبه ويجلد كل ابن يقبله ومن ثم يقولون، "اننا نعلم بأننا لن نمر في ضيق لأن يسوع لن يضرب زوجته." أولاً، هل نحن حتى الآن عروس المسيح؟ لا ثانياً، هل نحن أبنائه؟ نعم. هل يضرب أبنائه؟ نعم يفعل. وليس هذا فقط، لكن احزروا ماذا؟ الضيق هو ليس ضرب الله لأي أحد. لأن من جديد، قاموا بخطأ خلط الضيق بغضب الله. الله لن يصب غضبه على شعبه. نحن لم نجعل للغضب بل لإقتناء الخلاص بربنا يسوع المسيح. لكن الضيق بالطبع ليس له أي علاقة بغضب الله. لكن من جديد نرى تعليم كتابي من جهة، حيث نقوم فقط بالرجوع الى الكتاب المقدس والقول لندرس عروس المسيح في الكتاب المقدس، نرى من هي، المخلَّصين. هذا ما يقوله الكتاب المقدس بالفعل. القديسين. ومن ثم لدينا هذا التعليم المبني على أخذ الناس للأمثلة... "بما أنه يجب علينا أن نحب نسائنا كما أحب الكنيسة هذا يجب أن يعني بأن الكنيسة هي الشيء الوحيد الذي يعتبر امرأته. وفقط لأن يوحنا هو صديق العريس فهذا يعني بأنه ليس جزء من العروس، لأن من العهد القديم..." "وعندنا كل تعاليم الناس هذه." "واننا نعلم بأن الاختطاف قبل الضيق لأن يسوع لن يضرب امرأته قبل العرس إنه لا يضرب امرأته." وكل هذا الكلام الفارغ. بدلاً من قراءة متّى 24 حيث يقول، "بعد الضيق"، سنقوم بافتعال أمثلة عن ضرب الزوجة. هذا ما يفتعله هؤلاء الناس! هذا كل ما لديهم اذاً في رؤيا 21 هنا، نرى بعض الاختلافات الأخرى. مجمل الاصحاح يتكلم فقط عن العروس، امرأة الخروف، أيضاً معروفة بأورشليم السماوية. والمثير للاهتمام هو أن - وقد سبق وذكرت هذا في الاصحاح 17 حين وعظت عن الاصحاح 17، أتذكرون حين قارنا الزانية العظيمة بعروس المسيح، أظهرنا بأنهما بعكس بعضهما؟ وأتذكرون كيف استخدم التعابير ذاتها في الاصحاح 17 حيث قال، "هلم فأريك الزانية العظيمة" هنا يقول، "هلم فأريك امرأة الخروف" وفد سبق وتناولنا هذا في الاصحاح 17 وتكلمنا عن واقع أن الاصحاح 21 أورشليم الجديدة، عروس المسيح تمثل مجموعة من الناس، المخلَّصين. وكيف أن الزانية العظيمة تمثل المسيحية المرتدة، الديانة الكاذبة. والمثير للاهتمام هو أن كلاهما يمثلان مدينة. لأن بابل هي المدينة في الاصحاح 17. في الاصحاح 21 أورشليم الجديدة هي المدينة. انظروا الى ما يقوله في الآية 22، الاصحاح 21. يقول وَلَمْ أَرَ فِيهَا هَيْكَلاً، لأَنَّ الرَّبَّ اللهَ الْقَادِرَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، هُوَ وَالْخَرُوفُ هَيْكَلُهَا وَالْمَدِينَةُ لاَ تَحْتَاجُ إِلَى الشَّمْسِ وَلاَ إِلَى الْقَمَرِ لِيُضِيئَا فِيهَا، لأَنَّ مَجْدَ اللهِ قَدْ أَنَارَهَا، وَالْخَرُوفُ سِرَاجُهَا.وَتَمْشِي شُعُوبُ الْمُخَلَّصِينَ بِنُورِهَا، وَمُلُوكُ الأَرْضِ يَجِيئُونَ بِمَجْدِهِمْ وَكَرَامَتِهِمْ إِلَيْهَا. وَأَبْوَابُهَا لَنْ تُغْلَقَ نَهَارًا، لأَنَّ لَيْلاً لاَ يَكُونُ هُنَاكَ." اذاً اليكم فرق آخر كبير بين الأرض الجديدة والأرض القديمة، الى جانب واقع أنه لن يكون هناك بحر، وأن الجحيم لن يكون مكانه في مركز الأرض. أيضاً لاحظوا بأنه ليس هنالك من ليل فيها بل الأنوار مضاءة دائماً. وإنها مشعة والخروف هو سراجها اذاً سيكون هناك أجسام سماوية تحرك تلك الدورة خلال النهار والليل ليس هناك من حاجة الى الشمس لأن الخروف هو سراجها. اذاً، هذه ربما الآية المفضلة لكل ولد، "لَيْلاً لاَ يَكُونُ هُنَاكَ" لأن كل ولد يكره الذهاب الى سريره للنوم في الليل، أليس كذلك؟ وعندما تكبرون، ستطوقون الى النوم. واننا كراشدين ننظر الى هذه الآية ونشعر بالقليل من التوتر. "ليس هنالك من ليل؟ كنا نعتقد بأنه ليس هناك راحة في الجحيم؟" لكننا بالإيمان نؤمن بأنه ربما الله سيعطينا الطاقة لنبقى يقظين كل الوقت. لكننا كراشدين نحب أن ننام ان أرغمنا أحدهم على أخذ قيلولة، فهذا أمر محبب لدينا، صح؟ لكن الأولاد يكرهون القيلولة والنوم. وكم من مرة قمت... لدي سبعة أولاد، ونضع أولادنا في سريرهم ولكنهم يبكون ويضطربون وأحياناً نسئلهم لماذا تبكون؟ فيقولون، "لم نقدر أن نلعب كفاية اليوم" وتحاولون القول لهم، "غداً يمكنكم الإستيقاظ واللعب من جديد!" "لكننا لم نقدر أن نلعب كفاية اليوم!" "لقد لعبتم اليوم كله! يمكنكم اللعب طوال النهار غداً، ما بالكم؟" لكن على أية حال، إنهم يكرهون النوم. إذاً أيها الأولاد، هذا لكم. ليلاً لا يكون هناك. لن نأخذ قيلولة في ما بعد. نحن الراشدين لسنا متحمسين حول هذه الآية مثلكم. لكنه يقول في الآية 24، "شُعُوبُ الْمُخَلَّصِينَ" لاحظوا كلمة "شُعُوبُ". أترون هذا؟ ومن ثم لاحظوا كلمة أخرى "وَمُلُوكُ الأَرْضِ يَجِيئُونَ بِمَجْدِهِمْ وَكَرَامَتِهِمْ إِلَيْهَا" اذاً، حتى بعد الألفية، حتى بعد أن ننتهي من التسلط والملك مع المسيح لألف سنة، حين نكون في حالتنا الأبدية هنا للسماء الجديدة، الأرض الجديدة، لا يوجد حزن ولا ألم ولا موت... لا يزال هناك شعوب وملوك. أترون هذا؟ اذاً أسئلكم هذا. هل ستكون هذه مدينة شيوعية سنعيش فيها طوال الأبدية؟ ان العالم غالباً ما يغسل أدمغتنا بالفلسفة الشيوعية بأنه "في العالم المثالي، الكل متساوٍ. في العالم المثالي، لا يوجد أغنياء وفقراء وكلنا سواسية كلنا متساوون." هل سيكون الوضع هكذا طوال الأبدية؟ هل سنكون جميعنا متساوون؟ البعض سيكونون ملوك والبعض الآخر لا! البعض سيكونون جزء من أمّة واحدة والبعض الآخر من أمّة أخرى. وهذا مبني على جدارتكم كيف عشتم حياتكم على هذه الأرض. الكتاب المقدس واضح جداً بهذا الشأن والرؤيا يبدو كأنه أكثر سفر في الكتاب المقدس يشدد فعلاً على المكافآت. يتكلم عن مجازاتنا على أعمالنا. ان التعليم بأن يسوع المسيح يكافئنا حسب أعمالنا هو تعليم مهم جداً. ولقد سمعت الكثير من الناس يحاولون انكار هذا التعليم. وسمعت أناس تقول، "لا، لا، كلنا سنكون متساوين، كلنا سنحصل على المكافآت ذاتها والله لا يقبل الوجوه..." إنه لا يقبل الوجوه لكنه يقبل الأعمال. وقال أنه سيجازينا حسب أعمالنا. ولا، نحن لن نكون متساوين ولن نأخذ جميعنا المكافآت ذاتها. الكتاب المقدس يتكلم في يوحنا الثانية، يقول، "انْظُرُوا إِلَى أَنْفُسِكُمْ لِئَلاَّ نُضَيِّعَ مَا عَمِلْنَاهُ، بَلْ نَنَالَ أَجْرًا تَامًّا." كل انسان سيتلقى أجراً حسب أعماله. تقولون، "لماذا هو تعليم مهم لهذه الدرجة لماذا يهم؟ حين نصل الى هناك، ان أخذنا أو لم نأخذ، ما الذي يهم؟" اليكم لماذا هو مهم. لأن الخلاص هو مجاني. الخلاص مجاني. ولأن الخلاص مجاني، ان قمنا بالأعمال، لأن... اننا مخلَّصون، انني أفترض بأن الجميع هنا مخلَّص، على الأقل الأغلبية. قد يكون بينكم يهوذا الاسخريوطي لكن أغلبية الناس الذين في الكنيسة هم من البديهي مخلَّصين، الأغلبية. اننا مخلَّصين. وواقع أنكم هنا، يعني أنكم ربما أشخاص تقوم ببعض الأعمال لله. تعملون أعمال صالحة في حياتكم. والله يريد التأكد من أننا نعلم بأن هذه الأعمال الصالحة ليست هي التي تدفع ثمن خلاصنا. لأن الخلاص ليس بالأعمال، لكي لا يفتخر أحد. ان كان بالأعمال، فبإمكاننا أن نفتخر، صح؟ وهناك الكثير من الناس التي تعلِّم بأنه ليس عليكم القيام بأي عمل لتخلصوا، لكنهم يعلِّمون أنه يجب عليكم العمل للمحافظة على خلاصكم. أو يقولون بأنه عليكم العمل لإثبات أنكم مخلَّصين وإن لم تعملوا الأعمال فأنتم لستم مخلَّصين. طبعاً رومية 4 ينفي هذا كلياً. الاصحاح بأكمله في رومية 4 هو اصحاح عظيم عن هذا الأمر. لكنني أحب هذا التعليم المتعلق بالمكافآت لأنه يوضح بجلاء كيف أن الخلاص مجاني. لأن أتعلمون ما الذي يقوله الله بالمكافآت؟ هذا ما يقوله. "الخلاص مجاني وقد دُفع ثمنه بالكامل بدم يسوع المسيح. ولإظهار هذا لكم، أي عمل تعملوه لن يُستخدم من أجل رد الدين لي لما فعلته لكم. لا، سأجازيكم على الأعمال التي تعملونها، فقط لكي تعلموا بأنها صفقة منفصلة." أعتقد بأن هذا ما نراه من تعليم المكافآت لأن ما يريه هو أنه حين يتعلق الأمر بالخلاص، فهو مدفوع بدم يسوع المسيح ولا شيء آخر. اذاً حين نعمل لله، فإنه لا يقول لن أدفع لكم جزاء عملكم لأن انظروا ماذا قمت بفعله هنا من أجلكم!." لا، لأن هذا كان هبة. شيء منفصل. فكروا في الأمر. ماذا لو أعطيت سكوت هدية كبيرة. ماذا لو أعطيته سيارة جديدة، ولنقول بأن ثمن السيارة 10,000 دولار. ومن ثم، ماذا لو أمرت سكوت لست أسأله بل آمره، "سكوت، عليك أن تجز عشب حديقتي!" ومن ثم جاء سكوت وجز العشب، فقلت، "لن أدفع لك من أجل هذا سكوت، لأنني أعطيتك تلك السيارة الثمينة" هل ستكون تلك السيارة هدية؟ حتى لو دفع من بعد اعطائه اياها بأعماله وأشغاله بجز العشب، فهو لا يزال يدفع لي من أجلها، وهذا لا يجعلها هدية. اذاً أليس هذا مشابهاً بالذي يحدث مع الله؟ الله أعطانا هذه الهدية الكبيرة ومن ثم أمرنا أن نعمل. هل هو يأمرنا بأن نعمل من أجله لأننا مديونون له بهذا من أجل ما فعله؟ لا لأنه يعد بأنه لن قمنا بالعمل له، فسيجازينا. لقد قال، "عَالِمِينَ أَنْ مَهْمَا عَمِلَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْخَيْرِ فَذلِكَ يَنَالُهُ مِنَ الرَّبِّ، عَبْدًا كَانَ أَمْ حُرًّا." ان الله يعدنا بأنه في أية مرة نعمل له، سيجازينا. سيكافئنا وأنا أؤمن شخصياً بأن السبب لتشديده على المكافآت كثيراً هو فقط ليُعلِمنا، "تلك الهدية كانت مجانية!" الهدية كانت مجانية. وتقولون، "لقد اشترينا بثمن ونحن مديونون له بهذا." نعم اننا مشترون بثمن ونعم نحن مديونون له بهذا لكننا لن نقدر أبداً أن نرد الدين ولهذا يقوم بالدفع لنا حين نعمل وكل عمل نعمله سنتلقى أجراً بدله. وسنُجازى. وان كنتم تعتقدون بأن الرسول بولس واللص على الصليب سيحصلان على المكافأة ذاتها فأنتم مخطأون. سيحصلون على مكافآت مختلفة. وهنا نرى بأنه هناك أناس سيكونون ملوك وآخرين لا. وسيكون هناك أيضاً أمم. ويعتقد الناس بأن الأمم هو أمر سيء وأنه علينا أن نتحد كلنا معاً ونشبك الأيادي ونوحد قوانا وأن لا يكون هناك اختلاف بين الشعوب. اننا لسنا نتكلم عن العرق هنا على فكرة. لا تسيئوا فهمي. الكتاب المقدس لا يستخدم كلمة عرق الأمم هي في المبدأ مجموعات من الشعوب ليست بالضرورة محددة حسب لون البشرة. لأن هناك كل أنواع الأمم حيث الناس لديهم لون البشرة ذاتها، لكنهم لا يزالون أمم مختلفة. انها فقط عائلات مختلفة ومجموعات مختلفة وقبائل مختلفة من الأرض. وسيظل هناك أمم. يوماً ما في السماء الجديدة والأرض الجديدة، سيظل هناك أمم وسيظل هناك ملوك. وسيظل هناك فرق بين الذين لديهم مكافآت عظيمة والذين لديهم مكافآت صغيرة. ويقول الكتاب المقدس في الآية 26، "وَيَجِيئُونَ بِمَجْدِ الأُمَمِ وَكَرَامَتِهِمْ إِلَيْهَا. وَلَنْ يَدْخُلَهَا شَيْءٌ دَنِسٌ وَلاَ مَا يَصْنَعُ رَجِسًا وَكَذِبًا، إِّلاَّ الْمَكْتُوبِينَ فِي سِفْرِ حَيَاةِ الْخَرُوفِ." ألن يكون هذا عظيماً يوماً ما! يا له من مكان! لا أسى ولا حزن ولا بكاء ولا موت وليس هناك من شيء ليخربها. هذا ما يعنيه بـ "دنِسٌ". لا شيء يستطيع أن يخرب فردوس الله الكاملة. لا إبليس ولا الذين يفعلون رجساً بل فقط البر والتقاوة والفرح والسلام والسعادة. وسنعمل لله طوال الأبدية وسيكون أمراً عظيماً. شيء نتوق إليه. ويجب علينا أن نتعلق بالأمور التي هي فوق، ليس الأشياء على الأرض غير كانزين لأنفسنا كنوزاً على الأرض حيث يفسد السوس والصدا وحيث ينقب السارقون ويسرقون بل اننا نكنز لأنفسنا كنوزاً في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدأ وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون. لأنه حيث يكون كنزنا هناك يكون قلبنا أيضاً. وهنا نرى المدينة التي كان ينتظرها ابراهيم. كان يبحث عن مدينة لها أساسات صانعها وبارئها الله. كل الذين ماتوا بالإيمان، يطوقون لكي يكونوا في تلك المدينة. آمل بأنكم تطوقون لتكونوا في تلك المدينة يوماً ما أيضاً. لنحني رؤوسنا ونصلي. أبانا نشكرك كثيراً على كلمتك وعلى تعليم كلمتك الواضح. ساعدنا لكي لا نُخدع بمكر وبحيلة الناس الذين يعلِّمون الكثير من التعاليم الخاطئة لأسباب متعددة. ساعدنا على الإجتهاد لنقيم أنفسنا. ساعدنا على قراءة كلمتك ورؤية ما تقوله بالفعل وليس فقط أخذ الأمثال ومنطق الناس وتفسيراتهم بل في الأحرى قراءة النص على ما يقوله ومن يقول سيكون هناك. ويا رب، نشكرك كثيراً على فرصة النظر في كلمتك. ساعدنا على فهمها، ارشدنا ووجهنا الى جميع الحق بإسم يسوع نصلي، آمين